侗族（1）
泱泱华夏，有着56个不同的民族，就像56朵艳丽的花盛开在中国的每一个角落，每一个民族都有着独具特色的方式，不同的民居，不同的节日，不同的风俗…… 体现着丰富多彩的特色，在我的记忆中让我最印象深刻的就是有着“诗的家乡，歌的海洋”之称的民族——侗族。
在暑假的时候，我有幸来到了“侗寨”，到处飘扬着清新迷人的空气，令人陶醉；明媚的太阳照耀在清澈的河水中，发出绚烂的光到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣；路旁高大的树木更加点缀了这幅美丽的自然之画。
来到了侗寨，第一眼看到的是那朴素但又不失民族特色的服饰，大部分都是使用黑色的布料，上面绣着龙和凤，中间绣有水云纹或花草纹。下面穿有百褶裙，让我眼前一亮，脚上的翘头花鞋更加体现了侗族女子的聪慧和高超技艺。严谨的图案，精致的绣工，色彩的丰富，古老的造型，这就是侗族服饰给我留下最大的特点。
侗族不但有着独具民族风格的服饰，还有这做工精美的头饰，首饰。精致的首饰也是侗族的一大特点之一，在贩卖首饰的店里，里面的饰品琳琅满目，让我目不暇接。有着五颜六色的手环，上面的花纹更是富有特点，有些上面会挂有铃铛，有些上面会有绣有花朵。最有特点的是：银饰品，银饰品可以说是侗族盛装的一个重要的组成部分。在侗族，有专门的加工银饰品的人，被称为银匠。他们的银饰加工艺术是已流村民祖辈相传的民族工艺技术，全部都是由纯手工打造，精致美丽。在侗寨里， 侗族妇女习惯在盛大节日或庆典活动中，佩戴上自己喜欢的各种银饰。插着各种银簪、银钗，颈项，手指都会戴有银戒指，华丽无比，走起路来，铃铛作响，清脆动听。我不感叹他们的做工是要多么精湛，才能做出这样的首饰，让我对侗族产生了敬佩之情。
侗族是一个热爱生活，热爱大自然，热爱美的，纵使生活再苦，他们也会笑着面对。
侗族（2）
二月二节
每年农历二月初二是“萨神”的祭日。“萨神”即最古老的祖神，侗族自称是萨的后裔。这天全寨都把外嫁的女儿接回村，杀猪宰羊，在萨堂摆酒宴，进行集体祭祀。还诵念歌诵“萨神”祭词，跳祭祀舞蹈、对歌等等，异常隆重。
三月三节（侗）
农历的三月初三是播种节，到了农历三月初三就可以下种育秧了。这天各地方村寨之间互访，集体作客，邻近村寨的大聚会，历时三、四天。有的青年男女集体约会，唱对歌、赛歌，互相赠送礼物，然后一双双、一对对进入情网。有的地方又叫“恋爱节”。传说在很久很久以前，侗族祖先居住的地方，有很古老的桐木树，每年三月三开花。桐树开花时，种下谷种，禾苗长得又齐又壮。寨老们决定，每年“三月三”为播种节，并进行庆祝活动。从三月一日起，各家的主妇、姑娘们为节日准备米酒、佳肴，姑娘、后生们为各自的情人准备礼物。还有一种传说，是萨神托梦给各村款首，要在“三月三”农忙之前，给青年男女谈情说爱的时间，因而“三月三”也往往是青年们的“歌会节”，通过对歌达到互相了解的目的。
四月八节
农历四月初八是侗族的“牛节”。传说四月八是牛的诞辰日。这一天吃黑糯米饭。清早家家户户都给牛洗澡，让牛休息一天，也要用黑米饭喂牛，表示对牛的敬意。
侗年
在每年的农历十一月初是侗年比侗族以农业经济为主，四时劳作，以农忙、农闲、收获季节为节日。由于农历十一月的一切农耕事务完毕。这时禾谷满仓，禽畜满圈，正是庆祝丰收之时。家家杀猪宰羊，以示庆贺。各村寨举行大规模的踩堂歌、跳芦笙舞、放鞭炮等等。由于与汉族交往频繁，特别近数十年受汉族习惯影响，很多地方也以春节过年。并被春节代替。但仍有一些依照古习，在农历十一月初过侗年。
忌戊日
每年年初的六个戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊甲、戊戌，不准动土、不准进菜园、不准挑水。据传，戊日动土，田被冲走，戊日下田，天旱三年，戊日挑水，穷得如洗。逢戊日，老年人在鼓楼里谈天，唱琵琶歌；青年妇女到通道与广西交界的云雾山，举行盛大的歌会，又叫上大雾梁。
不踩生
家中有生小孩坐月子的妇女，禁止外人进宅。未满月的妇女，也不得进别人家的门，否则犯大忌。
侗族（3）
今天傍晚，我来到美丽的三江县城，在一家油茶体验馆体验侗族打油茶。
身着侗族服饰的漂亮小姐姐招呼我们坐在火堂旁体验打油茶。她首先介绍侗家打油茶所需的炒米、花生、姜、葱、猪血、绿豆、糯米和茶油。接着往一个厚厚的小铁锅撒下一把糯米，小火炒至糯米发黄，快速放入一抓茶叶，不停翻炒，随后倒入一壶满满的热水，水烧开后，一勺接一勺舀进一个小船似的竹筛子过滤，装满一罐之后，就分到一个个小碗递给我们。
小姐姐给我们的第一碗油茶，啥都没有，就是一碗又苦又涩的茶水，我喝了一口眉毛都竖起来，真是比药还苦。她看着我邹巴巴的脸笑眯眯的说，侗族油茶讲究“一空、二圆、三方、四甜。”寓意是第一杯希望客人清空所有的杂念，第二杯祝愿团团圆圆，喝了第三杯要方方正正做人，第四杯祝福今后的生活甜甜蜜蜜。按着这个讲法，小姐姐在我们后面几杯的油茶分别加入圆不溜秋的小汤圆、切得四四方方的猪血块以及甜丝丝的红糖。相比之下，侗族油茶既豪华又有仪式感。
喝完油茶，小姐姐告诉我们一个美丽的故事。传说很久以前，有一个父母早逝的侗族姑娘在姑妈家生活，每天纺纱织布，其乐融融。一天，她到邻村参加活动，在那里学会唱侗族大歌，还学会油茶的制作工艺。回家后，她一天三餐教周围的妇女打油茶。一天一天，她越来越出名，人们感叹她长得漂亮，心底善良，心灵手巧，活到99岁的她在方圆百里受人尊敬，有侗家女神的称号。直到现在，每逢初一十五，那里的人们还以香火敬之，油茶祭之。
听了这个故事，我对侗家的民族文化又多了一些认识。美丽的三江，你也想来吗？
侗族（4）
一年一度的春节，在寨子里可是最隆重的节日，古朴风味极浓。一送走了腊月二十三，人们就开始了过年的忙碌，各家宰年猪、挂腊肉、腌鲜鱼、做新衣……越忙越喜，越喜越忙。
过年的前一天，家家屋内都打扫得干干静静，屋子的四周还洒上了一层石灰，以消毒驱邪。除夕那天，各家在堂屋敬拜祖先，桌上摆满了贡品，小孩子们欢欢喜喜地在一旁放鞭炮，“噼噼啪啪”一片响。拜了祖先，一家人便在火塘边吃年夜饭。香喷喷的鸡、扣肉和糯米酒这些是少不了的。饭后，人们都要“守岁”一直到送走了旧岁才就寝。
大年初一的清晨，左邻右舍相互请吃油茶，吃完，男女青年就东一群西一群地打手毽寻欢作乐，谈笑风生。小孩子们不知疲倦地在石板坪上打锣鼓“闹新年”中，老人则聚集在鼓楼里天南地北地闲聊。
年初二，寨子里开始演唱侗戏和桂剧，吸引了一大群的观众前来观看。婉转的曲调、精湛的唱工，得到了一片片的掌声。
从初四开始，一直到元宵，文娱活动便进入了高潮。到了夜晚，村上有四条滚龙和一条蛟龙，在“串坪”表演。三种龙的姿态各有千秋。舞滚龙，以龙头去追寻龙宝不断翻滚，龙身龙尾十数节依次翻动，形似台风翻海浪，颇为壮观。舞龙还以耍狮来助兴，实际上是演练拳术功夫，每当舞狮完毕，便会进行拳术表演，打法有些古怪，但是运用的气功使人惊叹不已。
元宵节到了，寨子要举行“送龙下海”的盛大活动。众人敲锣打鼓，舞着龙来到河边，然后收起龙布，将龙纸烧掉，这叫“烧龙”。送走了龙神，人们便回到寨子里聚餐。
过了元宵，侗族的春节就宣告结束了，她在爆竹声中向我们走来，又在爆竹声中渐渐远去。听！她在和你说再见呢！
侗族（5）
重阳酒是侗族人在重阳节时为重大节日准备的，当然也拿来待客，但得是尊贵的客人或情深意重的.友人，所以不是轻易能喝到的，就是为人熟知的拦路酒也只是包谷酒。重阳酒是鲜为人知的，真正的深闺美人。
重阳酒的难得主要是因为制作量的少和制作时间长。用的材料也是糯米，但必须是深山里养育的，本年刚出田的新鲜糯米，所用的水得是山泉水，洒了山泉的糯米饭拌酒曲发酵一个礼拜后，才开始蒸酒，蒸好的酒和甜酒糟放进坛子里密封上，最后要在牛圈里挖个坑，把酒坛埋在牛粪土底下，至少要埋一年，当然埋得越久越好，把酒糟都化了才好。
我们得以喝的是藏了五年的重阳酒，时间够长，味道够醇，酒糟几乎都化净了，所以酒色非常干净，是剔透的琥珀色，还带有一种很隐蔽的绿色。那美好的酒喝进嘴里去，是一种很纯粹的甜和香，吞下去，五脏六腑都被温柔地暖着，杨说比人头马好喝。我没喝过人头马，但酒确是好喝得很，我居然喝了不少，可能有半斤，这对我来讲很了不起。可是这酒后劲来得慢，我终于醉得一塌糊涂地睡去，第二天早上太阳金灿灿了我才醒来，头也不疼，非常美妙的一觉，像我这样神经衰弱的人有这样的好觉实在是难得。
一百家做重阳酒有一百种不同，从味感、颜色到酒劲差别都很大。有一朋友尝过后回城里仿着做过，漫漫一年的等待后，欣欣然揭开封，结果酒色浑浊得令人难过。想喝还得找人家去，可人家哪有那么多可招待的啊。
侗族（6）
阳春三月，春意盎然，正是踏青春游的好时节。我们班在这美好的季节组织了全班一起去怀化侗文化城春游。本次活动不仅让大家感受到了春天的美好气息，与大自然来了一次热烈拥抱，也增强了同学们之间的友谊。丰富大学生的课余文化生活。
本次春游意义重大，在我们班的共同学习生活中具有承上启下的作用。从开学到春游前止，我们背负一系列繁重的学习担子，可谓身心交瘁，因此极需一个活动来满足和愉悦日益增长的精神需要，而这次春游则恰恰能达到这个功效。同时这次春游能让我们身心舒畅，更精神饱满乐观勤奋地对应接下来的学习！
这次春游增强了我们班的凝聚力、向心力，促进班级内部团结。在登山时，大家妙趣横生，欢声笑语不断。在同学们的同心协力下，成功登顶。这美好的情境是我们团结的最好证明。这次春游有利于加强我们班的班级文化建设，同时成为我们班的集体回忆。我认为我们班的班级文化氛围仍不够浓厚，部分成员的归属感不够强烈，而班级文化建设必须依靠实践作为载体来开展实现，否则便是无源之水和无本之木。在今次春游中，我们共同不平凡的经历引起了我们的共鸣，强化了我们的集体意识，有利于我们进行班级文化建设。同时这次春游是我们班真正意义上的第一次外出游玩，尽管以后或者会有更多的确集体外去游玩的机会，但第一次总会让人难忘，它将会成为我们珍贵的集体回忆。很多同学都提议说还想组织秋游，看到活动如此成功我们都非常的高兴。
活动的不足之处：活动中没有辅导员，只有我们的班委带领，虽说总体还算顺利，但中间还是出现了一些问题。比如集合的时候有很多同学没准时到达，耽误了一些时间。还有，对侗文化城的景点不是很熟悉，浪费了很多时间，多走了很多重复路线等等。我们班委还需加强组织领导能力。
回校后，我们真切看到了春游的效应，班内同学交流变多了，班级更加具有凝聚力。我们班的同学也渐渐交流起来，对我们今后的互相学习很有帮助。不仅体现了当代大学生的热情和激情，使我们以后的生活更加美好。同时我们每个同学都有丰硕的收获，提升了自己的知识面，加强了交流能力，增进我们彼此之间的友谊。
侗族（7）
牯脏节是侗族古老的信仰类型节日。既有祭祀祖先的内容，亦有祝愿丰收的含义。历史上的这种活动一般每十一年举行一次，盛行于南北侗乡。但由于它的仪式庄重、礼节繁锁、消费很大。因此，近百年来在大多数地区业已消失，惟镇远报京和剑河小广还举办过一两次牯脏活动。
报京的牯脏节，要选出一人任牯脏头，每隔十二年过一次。在这当中的第七年二月初二，举行一次“接龙”活动。接龙活动主要是从邻村稿雪寨接回一头白水牛。
清晨，人们汇集在稿雪寨外的山梁上高呼：“谁家的牛吃麦苗呀！”只要听到寨上有人“哦”地应了一声，接龙队伍就顺着山梁载歌载舞地返回报京。负责宰牛的左肩斜佩一道彩虹，牵着白牛走在队伍前面，白牛身后是芦笙队，人们伴着笙曲翩翩起舞；把白牛接到寨中的犀牛塘。
白水牛在炮声中进了塘，男女老幼围在一起跳起芦笙舞和踩鼓舞，欢庆白龙归位。之后，将白牛杀了，取角埋于塘底，表示白龙归位。随后将牛肉分别给各户享食，称为“吃龙肉”。
剑河小广、锦屏彥洞等地的牯脏节“十年两头吃”。分“议牯”、“选牛”、“吃牯脏”三个层次。“议牯”是寨上一姓氏选出一个牯脏头，组织掌管牯脏节的领班，“选牛”选角长、腿粗、毛纯威武的牛作为“开塘牛”和“扫塘牛”。“开塘牛”由最早落寨姓氏的牯脏头喂养；“扫塘牛”由另一姓牯脏头来看护。选得牛后，人们放炮庆贺，并杀牛会宴议定吃牯脏日期，同时每家亦准备一头牯脏牛。
“吃牯脏”那天清晨，头牛塘扎起彩门，摆上三张大桌，桌上点红烛，并以猪头祭祀。开塘牯脏头带着人们绕场三圈，然后登台念《牯脏词》，叙说牯脏来历。接着宣布牯脏规约，最后搬开桌子，牵着开塘牛入场绕三圈，放三炮。接着众多牯牛入场各自绕场三圈，并在每一牛头上用塘中泥土点一下，表示这头牛已送给祖先，这种仪式称“踩堂”。踩堂完毕，各自牵牛回家。早饭后，三声铁炮响，将所有牯脏牛放入场，任其大打一天到夜。第二天五更时分，三声铁炮，开塘牛被牵到牯脏场前宰了；人们闻炮声将各自的牛宰杀，大吃三天。到第四天将外寨的姑娘接来塘中吹笙跳舞。笙舞完毕，将扫塘牛牵入场中作扫塘仪式。于是牯脏在众人欢呼声中结束。
侗族（8）
侗族的风俗习惯
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者;也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。
侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。装干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。
“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
采桑：“采桑”又叫“吃细鱼”。事前，由男女青年于“晾月”时商议决定，人数不拘，除年轻者外，童男童女也参加。但其中必须有几对自寻成双的男女，作为主要成员，其余皆作陪者。进行时，首先于四月四日或四月八日方集资买糕点糖果，打包成封，由几位青年挑到寨中桥庆等候，其余大多数人成群地站在附近的`半山腰中，高声疾呼，催促女方到常是时，对方身着盛装，列队出寨，与男方登山“采桑”，借此为乐。直到太阳偏西才归至桥头，挑着礼品，鸣放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后设便宴招待。桌上摆满鱼肉，细鱼是席中的主要标志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。席间众女拥至，举杯敬酒，吟歌盘问“采桑”根源，由男方答对，一直玩到天晓才散。隔两三天，男方复又鸣炮到女家，退回装礼品的箩筐，对方设“夜宴”款待，对唱情歌，通宵达旦才依依而别。女方则赠与布匹、花带表示答谢。以六月六日，男方挑着黄瓜、糖果，往女家同席品尝。名曰“吃黄瓜”。七月，择定日期，男方送梨子、糖果到女家，谓之“吃梨”。这两次活动，基本上与“采桑”情节相同，只不过是不上山和规模略小而已。且由年轻人从事，其他的童男童女均不参加，时间不定，男方筹资买一头花黄牛，还有炮竹、糖果，汇聚桥头，邀约女方上山采集葛藤，同到水边将藤洗净，再牵牛、鸣炮，一起到女家。先是大家围牛而歌，怀念“采桑”鼻祖，随后杀牛。用牛的内脏作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。男方去退箩筐时，对方则送男方的主要人员，每人一套衣料，给陪者一张头帕。这叫做“栋太”[dongldaip.煮葛]。十月，复择一日，男方前往女家，与女方同漂葛藤，谓之“漂白”。其情节与前者大同小异。至是全部活动宣告结束。
侗族（9）
同学们，你们一定知道老舍写的《北京的春节》吧，你们知道侗族的春节是怎么过的呢?就让我来告诉你吧!
一年一度的春节，在寨子里可是最隆重的节日，古朴风味极浓。一送走了腊月二十三，人们就开始了过年的'忙碌，各家宰年猪、挂腊肉、腌鲜鱼、做新衣……越忙越喜，越喜越忙。
过年的前一天，家家屋内都打扫得干干静静，屋子的四周还洒上了一层石灰，以消毒驱邪。除夕那天，各家在堂屋敬拜祖先，桌上摆满了贡品，小孩子们欢欢喜喜地在一旁放鞭炮，“噼噼啪啪”一片响。拜了祖先，一家人便在火塘边吃年夜饭。香喷喷的鸡、扣肉和糯米酒这些是少不了的。饭后，人们都要“守岁”一直到送走了旧岁才就寝。
大年初一的清晨，左邻右舍相互请吃油茶，吃完，男女青年就东一群西一群地打手毽寻欢作乐，谈笑风生。小孩子们不知疲倦地在石板坪上打锣鼓“闹新年”中，老人则聚集在鼓楼里天南地北地闲聊。
年初二，寨子里开始演唱侗戏和桂剧，吸引了一大群的观众前来观看。婉转的曲调、精湛的唱工，得到了一片片的掌声。
从初四开始，一直到元宵，文娱活动便进入了高潮。到了夜晚，村上有四条滚龙和一条蛟龙，在“串坪”表演。三种龙的姿态各有千秋。舞滚龙，以龙头去追寻龙宝不断翻滚，龙身龙尾十数节依次翻动，形似台风翻海浪，颇为壮观。舞龙还以耍狮来助兴，实际上是演练拳术功夫，每当舞狮完毕，便会进行拳术表演，打法有些古怪，但是运用的气功使人惊叹不已。
元宵节到了，寨子要举行“送龙下海”的盛大活动。众人敲锣打鼓，舞着龙来到河边，然后收起龙布，将龙纸烧掉，这叫“烧龙”。送走了龙神，人们便回到寨子里聚餐。
过了元宵，侗族的春节就宣告结束了，她在爆竹声中向我们走来，又在爆竹声中渐渐远去。听!她在和你说再见呢!