作文材料创新（1）
面对一个只有瓶底有水的瓶子，老一代的乌鸦会选择用石子将其填满从而获得水，而新一代的乌鸦敢于用其他的新方式来获得水，而老一代的乌鸦却觉得这是不遵守常规的表现。也许从两代乌鸦喝水的对比之中，我们可以看到映射出的僵化思维或一种社会固有模式。
“难道年轻人只会啃老吗？只会享用老一辈人遗留下来的东西吗？”，也许有人会说漫画中新一代的乌鸦确实如此，但难道有人可以否认新一代乌鸦的努力了吗？可以否定我们新一代人所创新的吗？也许“投机取巧”这个臭名会在新一代人的头上高高挂着，但青少年又怎么能因此沉溺，我们是要创新的，不是一味去继承，更不是全盘抄袭。
诚然，在生活节奏逐渐变快的今天，新一代人很容易被压的喘不过气来而忘记了我们的初衷。但无论如何生活绝不会去适应你，我们就真的只能像老一代说得那样“乖乖按套路出牌了吗？”我们要的是创新！绝对不是过着那日复一日的机械式生活。当别人指责时候我们就应该拿出我们的成就。我坚信，不创新的人总会在万马齐喑的年代下迷失了自己，成为了任由社会照搬照抄模式下滋生的傀儡。
以传统文化为例，日常生活中我们时常听到要对传统文化进行创新等类似的口号。这不禁让我深思，我们人本身难道就不需要创新了吗？我们人也有着遗留下来的种种问题就像传统文化也有遗留下来的种种漏洞，在岁月的洗礼下，我们人也会像文化一样出现一些应有的瑕疵，而这一些瑕疵就是我们创新的目标与方向。既然文化要改变，要创新，那么人更需要改变和创新了。学会创新，才能在这样一个人心叵测的时代下建立好自己的根基，一棵参天大树也许并不会有多么的张扬，多么的绚丽。但我相信，它一定是那颗根基打的最牢固的那棵。
如何才能做到创新？需要我们去沉下自己那骄纵易变的心思，认真去思考事物的本质，我们这么做是否合适？认真想一想我们现在拥有着什么，该怎么才能够利用好这些东西？其次，我们应该把创新这个大范围的概念进行细致化，给自己定下一个个阶段性的目标。无头苍蝇一样的表演永远不会给我们内心带来任何的震撼。最后，我们再创新的过程中一定要坚守自己的初心，莫要将初衷当作嘴边风。我们需要的是去创新，这无疑是一个要坚持的过程？如果我们连自己的初心都坚持不了的话还谈什么创新呢？
创新的路还需要一段时间等待新一代人的摸索。请新一代人不要为了眼前利益而违背初衷，也请老一代人不要说新一代人不按套路出牌，谁也不想被扣上一顶必败的帽子。我们只需要静待创新这朵花儿的绽放。而这，也正需要时间的沉淀。
作文材料创新（2）
位于世博会A片区6100平方米的沙特阿拉伯国家馆形似一艘高悬于空中的“月亮船”，在地面和屋顶栽种枣椰树，形成、个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。它以“生命的活力”为主题，描绘沙特阿拉伯的文化、生活方式、经济增长、创造性、创新理念及人与自然的和谐相处，体现了沙特阿拉伯文化多样性、民族成长创造性，反映了人与自然、人与人的和谐共荣。
[写作导引]
此材料可供选择的角度很多。从沙特馆外形的构造来看，体现出创新的理念。它形似一艘高悬于空中的“月亮船”，在地面和屋顶栽种枣椰树，形成一个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。正因为此，沙特馆才在众多的.展馆中独树一帜，吸引了众多的游客参观。从沙特馆的主题内容来看，我们可以从生命活力、文化多元与个性、创造性、人与自然的和谐、人与人的和谐等角度立意。
[拟题列举]
创新是制胜的法宝、多元融成“这一个”、创新是进步的翅膀、生命在于创造、有创新就有希望等。
[误区指津]
虽然立意的角度很多，但写作时只能选取其中的一个。如果不加选择，一一道来，面面俱到，仿佛什么都说到了，实际上什么都没说到，造成主旨涣散，也不利于思想的深入开掘。
[素材链接]
法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴上标签，注明问题，保存起来。一天，他偶然看见报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客都被挡风玻：璃碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶，经过化验，发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液，这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。“如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗?”因为这个意外的发现，别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。
[名家作品选读]
陶行知：创造宣言
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又／可须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是由勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了要有大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草，而泰山可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山—棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说，“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身?
创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切……我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命……都献给你。当你看见满山的幼苗在你的监护下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。
作文材料创新（3）
“难道年轻人只会啃老吗？只会享用老一辈人遗留下来的东西吗？”，也许有人会说漫画中新一代的乌鸦确实如此，但难道有人可以否认新一代乌鸦的努力了吗？可以否定我们新一代人所创新的吗？也许“投机取巧”这个臭名会在新一代人的头上高高挂着，但青少年又怎么能因此沉溺，我们是要创新的，不是一味去继承，更不是全盘抄袭。
诚然，在生活节奏逐渐变快的今天，新一代人很容易被压的喘不过气来而忘记了我们的初衷。但无论如何生活绝不会去适应你，我们就真的只能像老一代说得那样“乖乖按套路出牌了吗？”我们要的是创新！绝对不是过着那日复一日的机械式生活。当别人指责时候我们就应该拿出我们的成就。我坚信，不创新的人总会在万马齐喑的年代下迷失了自己，成为了任由社会照搬照抄模式下滋生的傀儡。
以传统文化为例，日常生活中我们时常听到要对传统文化进行创新等类似的口号。这不禁让我深思，我们人本身难道就不需要创新了吗？我们人也有着遗留下来的种种问题就像传统文化也有遗留下来的种种漏洞，在岁月的洗礼下，我们人也会像文化一样出现一些应有的瑕疵，而这一些瑕疵就是我们创新的目标与方向。既然文化要改变，要创新，那么人更需要改变和创新了。学会创新，才能在这样一个人心叵测的时代下建立好自己的根基，一棵参天大树也许并不会有多么的张扬，多么的绚丽。但我相信，它一定是那颗根基打的最牢固的那棵。
如何才能做到创新？需要我们去沉下自己那骄纵易变的心思，认真去思考事物的本质，我们这么做是否合适？认真想一想我们现在拥有着什么，该怎么才能够利用好这些东西？其次，我们应该把创新这个大范围的概念进行细致化，给自己定下一个个阶段性的目标。无头苍蝇一样的表演永远不会给我们内心带来任何的震撼。最后，我们再创新的过程中一定要坚守自己的初心，莫要将初衷当作嘴边风。我们需要的是去创新，这无疑是一个要坚持的过程？如果我们连自己的初心都坚持不了的话还谈什么创新呢？
创新的路还需要一段时间等待新一代人的摸索。请新一代人不要为了眼前利益而违背初衷，也请老一代人不要说新一代人不按套路出牌，谁也不想被扣上一顶必败的帽子。我们只需要静待创新这朵花儿的绽放。而这，也正需要时间的沉淀。