1.吾从而师之---进而----古：追随而且 今：表目地或結果，是连词

2. 何可胜道也哉（动词，说）

3. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4. 巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）

5. 位卑则足羞，官盛则近谀。

6. 读知不知，或师焉或不焉”“不”通“否”古今异义学者：求学的人吾从而师之（跟随而且）今之众人，其下圣人也亦远矣（一般人） 小学而大遗，吾未见其明也（小的方面学习）是故弟子不必不如师（不一定） “所以”用法:表凭借用来的/的凭借表原因 原因举例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚举例：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。梳理第一段中其它的文言现象，并回读文本第一段整理上述知识。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。找出该句的文言现象并进行拓展 这一句中重点需要掌握“其”的意义和用法，这两个“其”都是代词。请速读第二自然段找出“其”作为语气副词的

7. 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，修饰词作专有名词：卑：低贱的人、不高的人 盛：势盛位高的人

8. 或不焉，或师焉（“不”通“否”）

9. 学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

10. 吾末见其明也：明，修饰词作专有名词，高超。

11. 其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

12. 圣人诸行无常师---常---古：永久性的;固定不动的 今：平时的

13. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

14. 师者，因此传道受业答疑解惑也：惑，修饰词作专有名词：疑虑的难题、糊里糊涂的难题

15. 拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

16. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

17. 朔气传金柝（动词，传递，传送）

18. 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，修饰词作专有名词，圣：圣人，愚，愚钝的人

19. 择师而教之（代词，他）

20. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；．．

21. 是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。．

22. 业解惑也。．

23. 恢复， （从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠， 君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们） ，可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们 的贤能（都）比不上孔子。孔子说： “三个人同行， （里面）一定有（可以当）我的老师（的 人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能， （老师和 学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。李家的孩子（叫）蟠（的） ，年纪十七（岁） ，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习 了，（他）不受（当时士大夫那种耻于

24. 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人， 他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人 很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所 以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人， （原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子， （就）选择老师来教他。 （但是）对他自己呢，却以跟从老师（学 习）为可耻， （真是）糊涂啊！那些孩子们的老师， （是）教孩子们文字， （帮助他们）学习 断句的（老师） ，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑 难问题的（老师） 。不理解（书

25. 师者，所以传道受业解惑也。

26. 年十七，好文言文---文言文---古：西汉的短文 今：“五·四”以前的古语的通称

27. 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低（的人为师）就实在令人羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

28. 传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）

29. 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。．

30. 师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）

31. 翻译 古代求学的人必定有老师。老师， （是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题

32. 其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

33. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。

34. 其下圣人也亦远矣：下，专有名词活作为形容词：比不上

35. 今之许多人---许多人---古：一般人，平常人 今：大部分人

36. 吾从而师之：师，意动用法：以……从师

37. 舍相如广成传舍（名词，客舍）

38. 皆出于此乎？．

39. 是故徒弟无须比不上师，师无须贤于徒弟---无须---古：不一定 今：不需要、不用

40. 传道受业解惑（“受”通“授”，传授）

41. 于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

42. 人非生而知之者，孰能无惑？

43. 种工匠,君子们认为（是）不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上（他们）,可真奇怪啊！圣人没有固定的老师,孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,郯子这些人,他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说： “三个人同行, （里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此,学生不一定（永远）不如老师,老师不一定（样样都）比学生贤能,学生的区别只是）听到道理有的早有的迟,学问和技艺（各）有（各的）专长,此罢了。（老师和（只是）如李家的孩子（叫）蟠（的） ,年纪十七（岁） ,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道。

44. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。．．．．

45. 师道之不传也久矣---道---古：作风 今：道理

46. 师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）

47. 词类活用

48. 其出人也远矣（代词，指圣人）

49. 六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）

50. 十年春，齐师伐我（名词，军队）

51. 本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书 本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习， 大的方面（却反而）放弃（不学） ，我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和 各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人） ，（一听到有人）称“老师”称 “弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑） ，（他们）就说： “那个（人）同那个（人） （指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊， （以）地位 低（的人为师） ，就可羞耻， （以）官职高（的人为师） ，就近乎谄媚！ ”唉！（古代那种）跟 从老师（学习）的好风尚不能

52. 是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

53. 辍耕之垄上（动词，到，往）

54. 通假字

55. 其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

56. 师道之不传也久矣（动词，从师）

57. 特殊句式

58. 道相似也（名词，道德学问）

59. 策之不以其道（名词，规律）

60. 古之专家学者必有师---专家学者---古：上学的人 今：在学术研究上有一定的造就的人

61. 重点字词

62. ）疑难问题,有的（书本上的字句）向老师学习,有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习,大的方面（却反而）放弃（不学） ,我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠,（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人） ,（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑）,（他们）就说：“那个（人）同那个（人） （指老师和学生）年龄差不多,道德学问也差不多啊, （以）地位低（的人为师） ,就可羞耻, （以）官职高（的人为师） ,就近乎谄媚！ ”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复, （从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各。

63. 文言知识梳理

64. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！．．

65. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

66. 吾欲之南海（动词，到、往）

67. 句读之不知---读---古：语句正中间必须间断的地区，读dòu 今：看见文本发出声响，读dú

68. 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）

69. 君将哀而生之乎（代词，我）

70. 吾师道也（名词，道理）

71. 一词多义

72. 习）的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了！古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人,他们（的才智）低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人（就）更加圣明,愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人,愚人之所以成为愚人, （原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子, （就）选择老师来教他。 （但是）对他自己呢,却以跟从老师（学习）为可耻, （真是）糊涂啊！那些孩子们的老师, （是）教孩子们文字, （帮助他们）学习断句的（老师） ,不是我所说的（能）传授那些（大）道理,解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师） 。不理解（书本上的）字句,不能解决（大道理的。

73. 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

74. 句读之不知（助词，宾语前置的标志）

75. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

76. 小学而大遗---中小学----古：小的层面 今：特指劣等文化教育场地

77. 师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

78. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

79. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

80. 无贵无贱---无---古：无论;分不清 今：沒有

81. 不拘于时（介词，表被动，被）

82. 师道之不传也久矣（名词，风尚）

83. 是故圣益圣，愚益愚。

84. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

85. 六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）

86. 道之所存，师之所存也。

87. 爱其子，择师而教之（代词，他）

88. 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。．．．．．

89. 吾从而师之（意动用法，以……为师）

90. 蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）

91. 不同用法。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?（表推测）今其智乃反不能及，其可怪也欤。（表反问）“其”做语气词时还可以表示哪些语气?表婉商吾其还也表祈使尔其无忘乃父之志归结“其”的用法其代词语气副词连词形容词词头”在这里在刚才复习“其”的用法中，有这样一个句子“今其智乃反不能及，其可怪也欤。“乃”是“竟然”的意思，这个虚词用法非常重要，我们一起总结一下。家祭无忘告乃翁（代词，你的）V当立者乃公子扶苏（表判断，是）度王至军中，公乃入（副词，才）问今是何世，乃不知有汉（副词，去卩，竟然）至东城，乃有二十八骑（副词，只，仅仅）语总结：乃表判断，是代词，你，你的副词，才；去卩，竟然；只。