民居（1）

西关大屋就是坐落在广州西关的古式大屋。西关即今荔湾区，解放前“西关角”。

其建筑是砖木结构，青砖石脚。每厅为一进，一间大屋为二三进，依次为门廊，门厅，正厅，头房，二厅，二房。两旁偏间前部左边为书房及小院，右边为偏厅和客房。客房中后部为卧室，厨房等。

其中脚门，趟栊和大门是广州西关大屋的标志。脚门起阻隔视线的作用，上部有通花图案，屋内的人可透过通花处看清来客；趟栊是由数条圆木棍架成的沿水平方向走动的栅栏式拉门，最上一根木棍固定，作上部轨道用，下部装有滑轮利于推动，趟栊后部有插稍，可上锁，平常人们只关脚门和趟栊以利于通风透气，有如今日的防盗闸。大门是两扇对开的厚板门，多用樟木或坤甸木制成，又厚又坚固。

虽说大门没有过多修饰，但屋内的套色玻璃可就真正称得上是美轮美奂的了。套色玻璃是一种颜色艳丽，偏向于暖色调的西洋玻璃的再加工复合品。顾名思义，“套色”指的就是用半成品——彩色玻璃雕刻出各种花样纹路，外面再用两块玻璃把它夹住的套色玻璃。

记得从前老广州流传过这样的一句俗语：“有钱有势住东山，有钱没权住西关，没钱没势住河南。”所以说以前西关一带的人该是有多有钱啊，几乎所有的大户人家的西关大屋都以套色玻璃作标配。目前据我所了解这项传统手工艺品的做法差不多已失传了，套色玻璃可遇不可求，但在广州南苑酒家里还能一睹它的风采。

所以在这些西关大屋的内部结构里，我们或可从中窥见昔日广州西关的风貌一二。

民居（2）

一天，我和哥哥姐姐还有爸爸妈妈一起去南社古民居游玩。

我们一进去，首先映入眼帘的就是那古老的房子，有一些是有人住的，不能进去，有些是放历史悠久的文物，我们一走进去就看见了长矛和古代用的竹片做的书，我往里面走，又看见了古盔甲等兵器和古代的书，我问姐姐：“姐姐，这些东西放了多久啊？”姐姐回答：“应该有几百年了吧！”

突然，我闻到了一股淡淡的清香，我沿着香味来到了花丛，那里有月季、喇叭花、玫瑰，还有一些我说不出来花的名称，五彩缤纷，有红的、蓝的、黄的、粉的还，有紫色的......美丽的花吸引了我们的目光，接受姐姐的提议，我们和美丽的花拍一张合影做纪念。

看完花丛，我们接着就来到了一座弯弯的桥上，我在弯弯的桥上看着小河，河是绿色的，是被旁边的大树照绿的。河里还有很多小鱼，有黄色的、灰色的、黑色的、白色的，还有橙黄色的。它们你追我赶，好像在进行一个多“人”马拉松。

我看完这场多“人”马拉松后，我们怀着一颗念念不舍的心，慢慢离开了南社古民居。

民居（3）

早就听说龙游民居苑可好玩了，虽说老家在龙游，但我一次也没去过。今天一大早我就缠着外公带我去民居苑。“外公，外公，民居苑里有什么？那里好玩吗？……”我有一连串的问题问外公。

终于到了目的地，里面的人可真多呀！“咚咚锵！咚咚锵！”一阵阵锣鼓声吸引了我的注意力，我被路边的舞狮舞龙群给深深地迷住了。看，十多人在舞着一条长龙，龙转来转去，飞上飞下，真威猛；狮子在地上滚来滚去，蹦蹦跳跳，真有趣。我真佩服那些舞狮高手，那么长得一条龙在他们手上能够舞得如此自如。

离开舞狮的人群，我们又到了各个古式建筑群去参观，那些雕刻着古朴美观的梁柱，让我流连忘返。我一会想抱抱那些大柱子，一会儿用脸沾沾这些柱子，想闻闻古代的气息。

“义义，义义”哥哥喊着，“咱们回家了！”我才恋恋不舍地离开了民居苑。但舞狮的咚咚锵声还在我的耳边回荡。

民居（4）

在繁荣昌盛的中华大地上，盛开着五彩缤纷的五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己的独具特色的民风民俗。不一样的热闹节日、不一样的穿着打扮、不一样的美味食物、不一样的新颖民居……生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。例如土家族的民居——吊脚楼。

吊脚楼是土家族人居住和生活的场所，多数吊脚楼都是依山傍水而建。吊脚楼就是在平地上，用高大的木头撑起，用木板将房子分上下两层。上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。一般人家中都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，附近有小溪，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活，十分朴素。有点类似于诗中所写的“小桥流水人家。”

大家可别小瞧了吊角楼，它可是有着丰厚的文化内涵呢！除了土家族的民居建筑注重地理位置，依山傍水而建；而且土家族民居的建筑艺术，毫无疑惑是中国建筑中的一块文化瑰宝。建筑师和环境艺术设计家们都在深入的研究和探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起。

朋友们，百闻不如一见，你还是自己去欣赏一下土家族吊脚楼，亲身去体验一下那浓厚的民族文化的独特魅力吧！

民居（5）

俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”各民族的住心也是风格各异的。

由于我们所处的地理、气候条件、经济生活条件较好，而且我们这个国家又是一个人口大国，所以修建一般都是三层小楼。

引入眼帘的这些楼房，个个外观也和别的民族大小相同。我们这个地方大多都是用砖头整齐的砌成的，这样即美观又简单。从那平坦的院坝走到堂屋，最打眼的是摆放着一张方形或圆型的桌子和沙发、椅子和电视机、饮水机这些家用设备，这样更便于接待客人。从堂屋往左边，这间屋子大多都是用来堆放粮食和农用工具的，穿过堂屋就是厨房，厨房在堂屋较后面一面，通过厨房往右边走几步，就到厕所了，这厕所比咸房还要空洞，这就为什么呢？因为这不简单保只是厕所，这里还是喂养牲口的场圈，所以与厨房相比较宽敞。再从堂屋往右走，这就是里屋了，穿过里屋，就到了堆放酸菜的菜坛屋，这里泡有多年的菜菜，这里不仅仅堆放着各种酸菜的坛，还堆放着珍藏的好东西，有酒类，补药和各种好吃的，所以这里是最好的地方。从一楼慢慢走到二楼，这二楼便是卧室了，卧室一般都根据家中的人数来布置，人数少的在二间左右，人数多的在四间左右，卧室外边的围墙是必不可少的，因为这既是为了保证人的安全又是为了美观，可以种养花草，穿过那卧室，又来到顶楼——三楼了，三楼最空旷了，因为它平时都没有起到什么作用，只是在农忙的时候被人重视，这时能在这儿晾晒粮食，在这年过节时它的作用也挺大的，在人多时可以在那里摆上几桌。

我国蒙古族人民就和我们的民居不一样，因为蒙古族人民生活的地理、气候不相同，再加上大多数的人都是以养牧为生，所以他们的房屋也是简单的一个账篷，这些账篷冬暖夏凉，拆迁也是方便，小羊们没草吃了可以快速、随时随地搬迁到另一个地方去。

各具特色的住房，风格各异的民居，时时处处张显中华的风采。难道这不是“百里不同风，千里不同俗？”

民居（6）

12月7日，孙老师带我们去参观民俗博物馆和八大院。

走进户部山，绿树成荫的树林，在古建筑的衬托下，显得更神气了！沿着小路向前走去，我们找到了郑家院，它的隔壁是刘家院，听老师介绍，这些都是明清时代的房子，距今已经四五百年历史了。突然，我看见有几个叔叔正在维修郑家院，我才知道这些建筑都是修整后才变成这样的。

又走了一段路，我们到了民俗博物馆门口，“哎呀，门这么小，里面一定也没有多大吧”，我心想，一进到里面，并不是我想的那样，里面好大呀！突然我疑心一动，这到底是谁的家呀，这么大！经过查阅资料，我才知道，这时由余、翟两家组成的，余家共有房屋106间，占地面积5000余平方米，翟家大院共有房间57间，占地面积1000余平方米。两家大院紧密相连、依山造势，是南北文化兼容并蓄而又极具特色的古建筑群。

我最感兴趣的是龟叶池，里面到底有没有乌龟呢？我问了妈妈才知道，龟叶池里并没有乌龟，它只是根据水池的形状像树叶，有落叶归根之意，池中央的山石呈龟状，取健康长寿之征。过了龟叶池，就来到了翟家大院。翟家大院坐西向东，依山而建，有四进院落。在这儿，我发现有一种有趣的建筑，它叫鸳鸯楼，上下叠压，内无楼梯，楼上楼下门朝向相反，很有意思。

孙老师还让我们仔细观察“里生外熟”的墙。我在参观过程中发现房子里外的墙不一样，里面是土坯，外面是砖砌的清水墙，这种建造方式起到了很好的保温作用，使房间冬暖夏凉。古代人真聪明呀！

我度过了一个有意义的上午，学到了很多知识。

民居（7）

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1。5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

民居（8）

在这个清秀的江南小镇，座落着一栋栋灰瓦白墙的古代建筑，这就是江南水乡民宅。这民居，盛于明清时期，大多依山而建，几座小小的宅子，不大，但组成了一番别有韵味的小村庄。细细的小巷里，孩子们在嬉戏，使得原本没有生机的屋子，一下子生动起来，他们的身影那么欢快轻盈，屋子也一样。

午后，灰蒙蒙的天露出了太阳，一缕缕温暖柔和的阳光洒在院子里，洒在小巷里，渐渐强烈起来，屋子的轮廓上仿佛镶上了一层金边，让人睁不开眼，但又那么美丽。

在潺潺流淌的小溪里，也披上了一层金色的外罩，阳光在泛着涟漪的水面上跳起了舞，折射出阵阵晶莹的波光。

转头再瞧，那泛黄的墙壁则显示出了时代的印记，虽经历了历史的重重变革，但它还是屹立在那里，没有倒！就像中国人那不屈的灵魂。

它们大概有几十年甚至几百年的历史，几乎每一座民宅的每一处角落，都做到了一丝不苟。有的屋子的窗台、横梁上雕刻着精致的花纹，繁复而华丽，却在古朴的老屋里起到了点睛之笔。映衬着山清水秀，使人觉得有一种特别的美。

房子里有棱有角的几个长方形组成的尖顶，有的屋檐翘成了一个好看的弧度，像一个羞涩少女的微笑。每一层的用处不同，随主人决定，但却是如此的井井有条。

外面的环境很好。柳树随着微风轻轻摇曳着它的枝条，柔软，婀娜。远处传来阵阵沁人心脾的芳香，却不知芳香的源头在哪里。这么美丽的环境，岂不是许多人所向往的？没错，这房子，这水乡，这小巷，这一切，都那么让人陶醉和期盼……

民居（9）

在福建生闽西山区连城县，有一个已经拥有八百多年历史的建筑群，它就是被称为“福建民居第一村”的培田古民居。它与永定土楼，梅州围龙屋一齐被看作是客家建筑文化的经典之作。

走进培田古民居建筑群，犹如走进了浩大的艺术展馆，空气里弥漫着浓浓的艺术气息。黑瓦，黑砖和已经褪去鲜艳色彩的木头组成的建筑遍布全村。祠堂斗拱雕刻精美，朵朵祥云雕刻在那坚硬的木板上竟也有画中一般的轻盈之感。雕刻仿佛是村里人天生的本领，木刻窗雕随处可见。板上刻着梅兰竹菊，花鸟鱼虫，个个如真的一般栩栩如生，活灵活现。更为神奇的是，善于雕刻的培田人在灰色的石块上也能如绘画一般轻松雕刻出人物，花草。石块上的人物仿佛真的在对话，湍急的河水仿佛真的奔流不息。这不起眼的石头经过培田人的手中后，变成了一件件富有文化色彩的艺术品。石街，黑砖，黑瓦，白墙，这条古街就像一幅挂在天地间的水墨画，令人赏心悦目。

培田古民居还是一座历史展馆。有着八百多年历史的培田古民居保留着清朝明代的中国文化。30座明清时期建造的高堂华屋，20座古祠，5处书院，2座跨街牌坊，1条千米古街，组成了庞大的古建筑群。漫步其中，你会看见身旁的白墙上都有水墨晕开的黑色痕迹，看着这八百多年风吹雨打留下的痕迹，它们好像把我们带回了明清时期，带到了一本记载着中国建筑文化的书中遨游。

培田古民居连片成群，规模宏大，布局讲究，设计精美。眺望建筑群，虽是一片乌黑的房顶，却是整整齐齐，排列有致。在山脚下的树木，民居，田地，构成了一幅美丽的历史画卷。

民居（10）

青山，绿水，水墨飞扬。

这便是我眼中的家乡，古朴而秀美。若说到我最喜爱之处，便是那一幢幢白墙黛瓦、水墨飞扬，富有白族特色的房子。

一条长而窄的`水泥路两边，两排高高低低的白族特色民居错落有致。屋顶用长方半拱形的灰色瓦片，层层铺叠；不含半点杂质的白墙边缘用黛青色瓷砖装点，空白处则涂上各种各样的水墨画。画常以“岁寒三友”松竹梅，还有菊花、牡丹等为题材，皆泼墨而成，配以诗文“性情常在竹之间”、“花开富贵”等，颇有几分素雅，几分诗情画意，无半点妖艳之感。民居背后则是长长绿流——格子河。每当微风轻轻吹起，它犹如一条绿色的绸带，自由飘逸，更增添了家乡民居的诗情画意。

若遇淫雨霏霏，整个小镇满分朦胧在水汽里。这一幢幢白墙黛瓦、水墨飞扬的民居，笼罩在薄雾之下，就成了娇羞的新娘。撑一把油纸伞，淌着积水，在不宽的、水泥铺成的小路上慢慢地走着，闲看那清澈晶莹的雨水，从屋顶房檐滴落下来，润湿了路面；或是消释在白墙黛瓦中，不知不觉就痴了。

阳光明媚时，整个小镇又多了几分明朗和雅致。阳光温柔地洒落在绿水中，波光粼粼。这些民居与绿水相依，显得更干净、更整洁。墨色与白，在阳光的映照之下，更为明朗，古韵浓厚，美得自然，美得温柔，让人见了忍不住为之心醉。

贵州西江有苗寨，山西有平遥古城，家乡的民居可能不及它们一半秀美。但是，它们却在我眼中是最美，拥有着独特的民族魅力。

噢，家乡那片民居！

民居（11）

青山，绿水，水墨飞扬。

这便是我眼中的家乡，古朴而秀美。若说到我最喜爱之处，便是那一幢幢白墙黛瓦、水墨飞扬，富有白族特色的房子。

一条长而窄的水泥路两边，两排高高低低的白族特色民居错落有致。屋顶用长方半拱形的灰色瓦片，层层铺叠；不含半点杂质的白墙边缘用黛青色瓷砖装点，空白处则涂上各种各样的水墨画。画常以“岁寒三友”松竹梅，还有菊花、牡丹等为题材，皆泼墨而成，配以诗文“性情常在竹之间”、“花开富贵”等，颇有几分素雅，几分诗情画意，无半点妖艳之感。民居背后则是长长绿流——格子河。每当微风轻轻吹起，它犹如一条绿色的绸带，自由飘逸，更增添了家乡民居的诗情画意。

若遇淫雨霏霏，整个小镇朦胧在水汽里。这一幢幢白墙黛瓦、水墨飞扬的民居，笼罩在薄雾之下，就成了娇羞的新娘。撑一把油纸伞，淌着积水，在不宽的、水泥铺成的小路上慢慢地走着，闲看那清澈晶莹的雨水，从屋顶房檐滴落下来，润湿了路面；或是消释在白墙黛瓦中，不知不觉就痴了。

阳光明媚时，整个小镇又多了几分明朗和雅致。阳光温柔地洒落在绿水中，波光粼粼。这些民居与绿水相依，显得更干净、更整洁。墨色与白，在阳光的映照之下，更为明朗，古韵浓厚，美得自然，美得温柔，让人见了忍不住为之心醉。

贵州西江有苗寨，山西有平遥古城，家乡的民居可能不及它们一半秀美。但是，它们却在我眼中是最美，拥有着独特的民族魅力。

噢，家乡那片民居！

民居（12）

都说来新疆一定要去喀什，去喀什一定要看一看高台民居，这次来喀什，我们就去了高台民居。高台民居是维族的特色建筑，历史十分悠久，现在里面仍然住着人。高台民居是用土造的房子，如果一家子的人多得住不下时，就在原来的土房子上面再造一层；又住不下，就再造一层，多的可以造到6—7层呢！

我在车中远远望向高台民居，一大片黄突突的建筑，倒有点儿像贫民窟。进到里面，窄窄的小路七弯八拐，就像极复杂的迷宫，我们要是没有导游的带领，肯定走不出去。里面的有些建筑是用砖头造的，导游阿姨说本来都是用土造的，但是土房一下雨就容易塌，所以当地政府就改用砖头重建。

其实居住区里面也挺不错的，就像一个小城市。有小卖部；有小贩推着推车吆喝着卖菜和水果；还有一些有趣的小作坊，有卖艾德莱斯绸的丝绸作坊；有卖毛皮帽子的作坊，里面也挂着令人胆寒的完整的兽皮；还有卖手工铜器的作坊，里面一片金灿灿。连迷你清真寺也有十四座，据说是居民个人捐建的。

之后我们到了一户人家，看一个维族姐姐表演跳舞。别看房子外面是黄色的泥墙，里面可是漂亮极了。连墙上的砖头都那么精美。维族姐姐跳舞也很好看，裙子飘起来就像一朵盛开的花儿。她还邀请我们一起跳，可是我的动作僵硬得要死，怎么也不会跳。

我们还碰见了几个可爱的维族小孩，他们跟我们每个人都说“哈罗！”，却用木棍打别人的屁股，打得后面几个比他们大出许多的哥哥们大叫着落荒而逃。

高台民居可真有意思，来这儿一次还真值，带给了我许多新奇。

民居（13）

国庆节，我和爸爸、妈妈一起去龙游民居苑玩。一路上，蓝天白云，风景优美，路两边的花丛中飞着许多五彩斑斓的蝴蝶，真是个出游的好时节。

到了民居苑，跟着导游，我们进的第一个民居是明代大官的房子。房子内的窗户上、横梁上都雕着各种花纹和栩栩如生的戏曲人物。房子中的墙壁上还挂着许多字画，真是个书香之家。转到后院，看到一个天井，天井里都摆着一口大缸，你们知道天井下面的这口大缸是干什么用的吗？告诉大家，是拿来接雨水的，古代人认为雨水是财宝，因为它是从天上掉下来的，得用缸把它接住，可不能漏财哦！出了这个大户人家，我们又来到一个祠堂。祠堂的大门上挂着“高岗起凤”四个大字。就是这个家族出了很多人才的意思。门口墙砖上刻了一些剑、箫、拐等东西，听了导游的解释，我才知道这是“八仙过海”里八仙用的法器，叫暗八仙，代表了仙人庇佑的意思。听导游说，以前祠堂是不让女人进的，这个我可是不太能理解。这个祠堂的门槛很高，都和我的膝盖差不多高了。导游说，门槛这么高，说明这家的地位不低。

呵呵，原来还有这么多的学问啊！

这次，我最大的感受是见识了许多古代人的名居和祠堂，还增长了许多关于古代名居和祠堂的知识。真希望爸爸妈妈能经常带我到这样的地方参观。

民居（14）

中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地区民居的样式与风格也截然不同。要说样式最绝妙的，就要说到皖南民居了。

说它最绝妙，主要有三点。

一是处处是景，步步入画。皖南人的居住地大多依水而建，层楼叠院，便与那旖旎的湖光山色交辉相映，成了一幅动静相宜、绝妙无比的山水画。其中最著名的，便是“宏村”。拥有绝妙的田园风光不说，还被誉为了“中国画里乡村”。

二是高墙深院，青瓦白墙。这是皖南民居最大的特点。错落有致的马头墙除了造型美观，还有两方面，一方面是防御盗贼，另一方面，它还有防火的实用功能。倒也是“华而有实”啊！

这三，便是皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。这种基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。

皖南民居多为两层以上的楼房。走进院里，你会看到一个很小的天井，绕过天井向北看，这就是厅堂了。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。主人一般都在厅堂里会见、招待客人。

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。

皖南民居宛然一个无须妆点的世界级公园，不愧为中国民居中的一株亮丽的奇葩！

民居（15）

可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。

我来到了河阳古民居。牌坊上写着义阳朱氏和河阳古民居，喜庆的灯笼也还未摘下，一切都还刚刚苏醒！继续走，俩边是村史廊，说着这里的简介等详情。

走在去往虚竹公祠的路上，沉睡了许久的小溪叮咚叮咚地歌唱，突然，远处旧屋边竖着一把梯子，梯子上放着竹篮，破花盆，一盆盆美丽可爱的蝴蝶兰放在架子上，仿佛成群的蝴蝶栖息在细长的花枝上。我走近细看，只见每一片扇形的花瓣是白和紫，它像害羞的少女脸上泛起的红晕，妩媚而自然。

来到虚竹公祠，屋檐上刻着精美的图案，复杂多样。门上写着四个铿锵有力的大字：朱家学院。走进公祠，一排排桌椅吸引我的眼球，正前面，一块木板立在地上，刻着朱家家训。

参观完虚竹公祠，我走在了小巷中，一边，茂盛的叶子中藏着艳丽的小花。啊！一棵棵玉兰树正在迎风向我们招手。一枝枝柔细的树枝上，一朵朵花挂在枝头，她们穿着粉带白色的衣裳，亭亭玉立妩媚在江南水乡，清香远溢，让我想起了张茂吴的《玉兰》：千花红紫艳阳看，素质摇光独立难。但有一枝堪比玉，何须九畹始征兰。

我走进了荷公特祠，远远被一个个圆石头吸引住了，底下铺满鹅卵石，水是那么清，水中正游着几条可爱的小鱼，走进荷公特祠，中间的植物像被春姑娘施了魔法似的，那么的生机勃勃！几棵刚发芽的小树屹立在中间，绿色的芽，细细的树干。地面长满了小草，正前方，一堵用青砖做的墙，优美而古雅。啊！一颗颗鹅卵石拼了一个小水坛，小水车在小水坛中。

走出荷公特祠，小鸭在小池塘中嬉戏，喝水。池塘旁，一棵翩翩起舞的茶花站在这里，茶花的花瓣层层叠叠，它像婴儿甜美的笑脸，许多花都和它争奇斗艳！有的已经完全盛开了，小巧的花苞鲜嫩可爱。有的刚刚绽放，它们的形态各种各样。有的含羞待放，它们显得格外娇艳。

春风吹起，我们便来到了八士门，这是河阳古村的正门，门前有一对石雕，没有了头，被朱元璋称为‘稀罕’。穿过八士门，这是一条小街，个个店门挂着新年灯笼，到处还都是春日刚刚苏醒的样子！几棵刚长出叶子的大树，把初春的暖阳遮住了，就如站在大伞下那样的凉爽！

最后，我来到了八拱桥，这是由石砖组成的八个拱桥洞的桥，桥的上面刻着龙，一条清澈见底的小溪，终年潺潺流水。溪的两边，种这几棵大树，婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。当小鸟站在树上歌唱时，流水也在唱和。

民居（16）

靠着车窗，闭着双眼，感受风的豪放，随着弯曲的道路，带上愉悦的心情，我欣欣然地踏上去往河阳古民居的路途。

约二十分钟，我们到达了目的地。首先映入眼帘的，是一幅古典诗韵的画卷，微风在我耳旁吹过，吟吟低语，似乎在诉说着画卷中的秘密。在轻风吹拂下，我们开启了探寻“秘密”之旅。

村中的一口池塘，可谓是河阳古民居极具特色的景点之一。碧绿的水，不时被落入的石子荡出道道涟漪。清澈的水中映出蓝天、白云和不时在池塘上盘旋的小鸟，岸上一副画，水中一副画。岸上的古民居是清一色的黑白相间，这倒是更富有诗画的意境。

漫步在古老小巷中，向前望去，小路寂静而深远，一路走下去，这门是最吸引我的。河阳村的门非常有特点，是古式的木门，门上条条分明的线条，是最大的特点，是复古的感觉。

当我推开这历经沧桑的门扉，苍老的“嘎吱”声在空旷的房间中显得深远悠长。走进这扇大门，一股浓厚的历史气息迎面而来。穿梭其间仿佛在古人们生活的地方游赏，让我沉醉其间。

紧接着，我们来到了马头墙，马头墙相当高，仰头望去，黑色的墙顶将湛蓝的天空巨幕一分为二，这是一道优美的弧线。黑白相间的石壁，由岁月之手打造的黑色，宛如泼墨的中国画一般，岁月精湛的手艺，令我不禁由衷赞叹。

随着脚步的变换，我们来到了八士门。相传，这里曾经走出了八位进士。这更为其增添了古典书香的色彩和韵味。细看八士门，门顶上的纹理细致得令我惊讶。条条流畅的线条，赋予了静物灵动，栩栩如生，门仿佛在与我对视，时间静止了。它似乎在告诉我师傅娴熟的技艺创造了它，给了它生命。

不愧是千年古村，身处其间，我即古人，古人即我。此时此刻，我深切地体会了其中的秘密。天色，已渐黄昏，给村落撒上了金色的、神秘的外衣。

民居（17）

《各具特色的民居》这篇课文讲述了傣家竹楼和客家民居各自的特色，展现了中华传统文化的异彩纷呈。

客家民居是客家人为了防备盗匪骚扰和当地人的排挤而建筑的，稳固而耐用，布局均匀，宏伟壮观。令我惊奇的是：客家民居经历了百年的风云变幻仍能完好如初，简直比现在的防震建筑还厉害！并且客家人不分贫富贵贱，都能团结同住，和睦相处。客家民居深深体现了客家人的.智慧、勇敢和勤劳。

傣家竹楼掩映在一片翠绿欲滴的竹林中，环境幽雅美丽。竹楼建造虽然简单朴素，却宽敞舒适，坐在楼中，花果阵阵清香不断袭来，多么惬意！而且竹楼能防酷热和湿气，真是避暑乘凉的好去处！

这篇文章运用了许多说明方法，如：列数字、打比方等，让文章更为生动，具体可感。以后我在写说明文的时候，也要把这些说明方法用上呢！

六年级:郑可意

民居（18）

云南旅游刚回来没多久，我们又马不停蹄赶往下一个旅游目的地——东阳横店影视城。早就听说那是明星们拍摄影视的地方，我可是一个十足的影视迷，我很想亲眼目睹一下明星们拍摄电影的情形。

我们来到了明清民居博览城。我们跟随导游走过一条绿色的长廊，随后来到了“状元桥”，那是一座古色古香的江南小桥，奶奶说讨个好彩头，就让我和图图在状元桥上留下了美丽的身影。

走过状元桥，首先映入眼帘的是一座座灰色民居，要不是导游说那是徽派建筑，我还以为是很旧的老民宅呢！导游问我们徽派建筑有什么特点时，爸爸看了看说：“粉墙黛瓦。”导游说：“是的，它还有一个最大的特点那就是马头墙。”我们看了它的墙体，的确像马头的样子。导游又问我们这样的墙有什么用处呢？我说：“为了好看吧！”导游又说：“除了装饰，更多的'是为了发生火灾时，不让它蔓延。因为这样的房子是很多户人家居住一起的，万一着火，没有预防措施肯定是不堪设想的，所以它又被称为防火墙。因为建造的形状酷似一个马头，又叫马头墙。”听了导游的介绍，我们都很清楚了。

一路穿过小桥流水，我们又来到夫子庙。我曾经去过南京的夫子庙，游览过秦淮河、江南贡院。而在横店，我们都能找到它们的踪影。我不得不感叹东阳城里的能工巧匠怎么会把中国的这些建筑复制得如此美妙逼真。爸爸说：“是呀是呀，东阳城里的确出能人，东阳建筑队全国也是赫赫有名，没有这些能工巧匠，我们今天又怎么能来到这天下闻名的横店影视城游览呢？”

走着走着，我们好像走进了迷宫，一下子找不到出口了。此时，离导游集合的时间还不剩十分钟了，我们只有一路询问游人，才终于找到了出口。明清民居博览城，让我领略到了中国建筑的博大精深。

民居（19）

客家有很多风俗文化都特别有意思，不生活在那里的人一般都不太了解，那我就挑上几样说一说。

客家人有对歌的习俗。

他们一般居住在大山里，每当干活干乏了，或者走路走累了，他们就会放声高歌。他们唱的歌有几个基本的曲调，而歌词一般都是即兴创作的，想唱什么就唱什么，主要是抒发一下自己的`感情。精神一放松，疲惫就会一扫而光。

而远处的人一听到歌声，不管认识不认识，都会立刻跟着应和起来，有的时候会有好几个人一齐对唱。虽然谁也看不见谁，但歌声却起到了沟通的作用，回声阵阵，非常热闹。

客家人住的房子是最有特点的，他们的房子有个独特的名字，叫“围龙屋”。

好多围龙屋都是圆形的，非常坚固。而且围龙屋又都盖成好几层，一家人，甚至是一族人都能够住在里面。不论哪家有事，只要站在院子里招呼一声，邻里邻居的都能过来帮忙。谁家要是做了好吃的，总要盛上一些给邻居们送去，大家和和睦睦的，别提多和谐了。

客家人很会做吃的，其中以肉棕最为有名。

他们事先将猪肉进行特别的脆制，然后在外面要上稀米和竹子叶，放到龙显上一蒸，十里八里都能闻到香味，若能吃上一口，真是心满意足。另外，他们的白斩鸡、扣肉、醒酱鸭等美食也是声名远播，再配上自酿的米酒一起食用，真是神仙都乐不思蜀了。

客家人的风俗文化还有很多，我刚才和大家讲的这些，都是我们老师上课时教我们的，并且我也上网做了一些调查。大家如果有兴趣，就自己去探索吧！

民居（20）

蒙古族中游牧民族为了便于游牧，就创造了这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周的侧壁分为数块，每块高130-160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接，帐顶级四壁覆盖或用以毛毡，用绳索固定、西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风、排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡，蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人，小的可容十几人。蒙古汉国时代可汗及诸王的帐幕可容20xx人。

蒙古包分固定和游动式两种。半农半牧还多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牧畜托运，后者以牛车或马车托运。中华人民共和国成立之后，蒙古族定居者增多，凡在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

听完我对蒙古包的介绍，大家是否觉得蒙古包具有很大的历史价值和艺术价值!

蒙古族中游牧民族为了便于游牧，就创造了这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周的侧壁分为数块，每块高130-160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接，帐顶级四壁覆盖或用以毛毡，用绳索固定、西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风、排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡，蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人，小的可容十几人。蒙古汉国时代可汗及诸王的帐幕可容XX人。

蒙古包分固定和游动式两种。半农半牧还多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牧畜托运，后者以牛车或马车托运。中华人民共和国成立之后，蒙古族定居者增多，凡在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

听完我对蒙古包的介绍，大家是否觉得蒙古包具有很大的历史价值和艺术价值!