1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

7、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

8、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

16、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

18、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。