唐玄奘（1）

“ 既已西来 誓不东去 ”—— 这是《大唐玄奘》中的一句台词。

没有大唐皇帝“御弟”的西行通牒，没有会法术神通的三个徒弟，没有暧昧缠绵的儿女情长，没有想吃”唐僧肉”的百变妖精，甚至连一句接地气的现代台词都没有。然而，就是这样一部看似什么亮点和噱头都没有的电影，看得我和军师泪眼婆娑，感慨万千。

我不懂拍摄手法，我只知道从来没见过那么美的航拍，茫茫大漠中一位孤独的行者和一串长长的脚印；我不懂经营，我只知道这样一部脱胎于史实经过多位佛门大德严格把关的电影，从拍摄伊始就注定了没笑点没噱头没多少人看，今天四个人包场的现实也证明了这点；我不懂演技，我只知道黄晓明真的在用一颗虔诚的心去体会、揣摩、还原玄奘大师传奇的一生，我不是他的粉丝，但在我看来这是截至目前我所看到的他演技的巅峰。

1300多年前，一个僧人，只身行走19年，途径110个国家，历经重重磨难，濒临次次死亡，只为到达佛教发源地取得真经，将佛陀的教育带回祖国，广播智慧，惠泽万世众生。这是怎样一颗至诚至真的慈悲之心？1300多年后，一个团队，历时1年，从策划到投资，从拍摄到发行，不顾得失，不计众苦，只为给世人呈现出一部有历史有生命有内涵有意义的高质量影片。这又是怎样一颗纯粹真挚的慈悲之心？

在这个爱情偶像悬疑恐怖片深受欢迎的快速消费时代，我都能看出这种亲情友情爱情情情都没有的片是不会有市场和观众的，换言之是不会有利可图、有钱可赚的，难道出品人和公司看不出来吗？但是，即便如此，他们依旧去做去拍了，在我眼中，他们都是慈悲度世的佛菩萨。

我知道，在这个欲望膨胀，诱惑繁多的时代，为了幸福的生活，大家平日里都很累，希望得空能看看轻松愉快的电影。但还是忍不住想推荐一下《大唐玄奘》，这部制作精良、用心呈现的优秀电影。山珍海味吃惯了，偶尔换个青菜豆腐，或许也会有不一样的美味体验呢！

“把有带去没有”这句台词很简单，但给我留下了非常深刻的印象。从不主动进电影院的我，还是在军师的推荐下知道的这部冷门电影，现在我真心将它推荐给大家，希望你们也能看到这部电影所有工作人员的精心用心真心尽心。

军师说，她以前看电影出来，心情都是特别“爽”，唯独这部电影给她的感觉是“平静和震撼”。希望有缘的朋友抽空也能走进电影院看看这不电影，让自己的心获得平静和喜乐。

唐玄奘（2）

五四青年节那天，我赶上末班车，邀友人到电影院看大唐玄奘。走进电影院，空旷的大厅，除了我们一行4人，其他观影人寥寥无几。我想一部与宗教有关的电影，在缺乏信仰的社会里，问津者少是不足为奇的。但作为一个对佛学越来越感兴趣的人，我却是带着无比景仰的心态走进电影院的，期待一代伟大僧人的生平事迹，去顶礼他的光辉人格，并增进对佛学的领悟力。

影片用平铺直叙的方式，讲述了玄奘法师，西出长安历经艰难险阻到达天竺国，取回真经，并带回长安翻译传播的故事。在长达两个小时的观影过程中，我没有激情澎湃，更没有被点燃智慧思绪纷飞的情况，连准备好的纸巾也未派上用场。走出电影院，我有一种落寞的感觉。为什么如此好的题材却拍不出我心目中的味道？

我不是专业的影评人，没有资格对电影制作提出专业意见。但作为普通观众，我应该有资格问问导演这部电影到底想要表现什么？突出什么？既然是一部人物传记类型的电影，刻画人物的个性品质就应该是这部电影重中之重。历史上的玄奘法师，不畏艰难险阻，跨越千山万水求取真经。毫无疑问，他除了是一个意志坚强、坚韧不拔之人，更应该是一个有坚定信仰，心怀天下大慈大悲之人。

在创作的时候，我想导演必定也应思考诸如以下的问题：法师他独自一路西行，都遭遇了哪些困难？他是如何化解？内心又有什么样的情感变化？他遇见了哪些人，他们各自的命运是否因为这样的交集而产生过影响？他可曾遇到过意志动摇之时？又是什么支撑着他继续前行？这样的经历对他关于佛学、人生的理解又有什么样的帮助？一个好的导演，电影就是他内心世界在幕布上的投射。他一定会精心挑选素材，努力向观众传达他对一些问题的思考与见地。

可纵观全片，说实在的，《大唐玄奘》的导演让我十分怀疑它的立意和取材能力。导演花了很多时长交代法师经过的路线，并用许多笔墨描绘法师在途中遇见的形形色色的人们.透过这些表层的故事线索，我理解到取经确实不易，不易来自于人为的阻挠。而法师如何感化这些阻挠的人们放他西行，影片处理得有些含糊不清，前后对照变化有些更是生硬突兀。对于人物设定方面，除了一个戌卫将军以及小国国王，我看不出其它人物对突显主角的个性有什么助益。

再比如穿越沙漠这一幕，本应该是全片的亮点，而导演的处理却令人大失所望。干裂的嘴唇——抱着抛洒的水袋无声哭泣——叫天天不应，叫地地不灵——恍惚中见到母亲，昏迷——被马儿叫醒——驮到饮马泉。导演这样的取材，真是让我啼笑皆非。尽管演员极力表现，但我也只读到 了人类在对大自然时的无助与悲伤，没有其它。似乎这场穿越生死的考验与信仰的力量无关，无梦想无关，只是一场侥幸。

终于到达了天竺，玄奘法师在这里渡过了人生最重要的十几年光阴——在那烂陀寺的佛教经论学习，成为通晓三藏的十德之一；游历印度各国，访师参学，完善自己的知识体系；在曲女城的佛学辩论中，任人问难，无人能诘难，从而名震五印；无遮大会成为归国前的谢幕演出。可以说，玄奘法师在天竺的学习与游历，不仅将他推向了人生的巅峰，也深远地影响了之后中国佛学的发展。

可是再回头来看看电影的处理，如此丰富的人生经历，导演处理起来有些轻描淡写。如果表现法师努力钻研用了几组与僧人讨论的画面还算差强人意的话，对于访师参学这一部分，只想通过解释一个名词“刹那”就来阐述深邃的佛学，制作人也太小儿科了。另外，对于巅峰对决的曲女城佛式辩论，它之于法师与印度的深远影响，基于影片的基础，我想一个对佛学不了解的人大约也是没有多大感触的吧！

也许我的观点对于电影人而言会觉得有些委屈。但是影片的'好坏也是不以我的个人意见所左右的，票房从一定程度上也能反映出人们对一部电影的认可程度。对于拥有庞大数量的佛教徒而言，这部电影定是他们无论如何都会抽空去看的一部。除去这一部分人群，还有多少人真得会为这部电影点赞呢？我只期待我们中国电影人有一天也能生产出一部有真正文化

唐玄奘（3）

对于唐僧也许我们每一个华夏子孙都是通过《西游记》这部电视剧印入自己的脑海的，而我们却不是所有人都读过原著，更不是所有人都研究过玄奘的生平传记。所以我们心里面住着的唐僧也许就是那个曾经会无数次念紧箍咒折磨孙悟空的老和尚。

但是今天我想说的就是玄奘，一个从电影的角度走进我们心里的追求佛法的僧人，一个把众生挂在心间的大师，一个把信念当做人生苦苦追寻的执念圣贤。

抛去佛法诠释，我只想在这里说说我自己看这部影片之后的感受，毕竟还有曾经的一些经历可以揉进文字里，继续慢慢咀嚼。也许我永远不会遁入空门，但是我却已经开始喜欢佛法禅悟。这样，我也是一个对自己和亲朋古旧继续施爱的俗人。

真实的玄奘取经没有众多徒弟的保护，也没有所谓的大唐皇帝的圣旨，只是玄奘的心中有这样一个信念，一定要到佛国去，去亲吻佛祖的菩提之根。这也许就是一个真正痴迷于佛法，把心交给众生的僧人的理想。

身临其境，仿佛见到了佛陀。这是电影里的一句台词，又何尝不是我们生活的一种真谛禅语。佛陀不一定真的就是佛祖，而那身临其境的“境”也不必要非得是佛法宏音绕耳熏染的清净。我们所要达到的理想，追求的梦想终点又何尝不是心中的佛祖。而我们要达到这样的终点势必要经历一番辛苦的努力执着，跨过无数次的跌倒和伤痛，我们才会真的身临其境，也真的会明白一切生活的经历原来都是取经的过程。只不过，有的人在刚开始的时候，就把心里的那个经念歪了，或者隐藏了，或者杀戮了。又有多少人正是因为自己的执着才取得了心中的真经，见到了佛祖，彻底完成了身临其境。于是，在这些人的心中就绽开了一朵纯洁无染的莲花。

再回到电影中的片段，我们看到了玄奘克服了种种阻挠，终于达到了自己的“境”，见到了自己的“佛祖”，于是他可以笑着面对众生，名正言顺的回国传法弘佛。我们又是怎么看待玄奘途中所遇到的那些坎坷?

一个人的寂寞，如果不能走进他的内心，谁会懂?

一个人的执着，如果不是与他一起前行，谁会知?

一个人的拯救，如果不是昼夜的灵魂对话，谁会明?

一个人的诱惑，如果不是心如磐石，念向佛祖，谁会静?

原来这些许的感悟又怎么是我们这些肉眼凡胎能轻松品味的呢!心中的佛就需要克服那些扰乱身心的妖魔，才可以真正成佛。

再看看玄奘在佛国的辩经展示，我们就明白他是在用自己的智慧说明自己的坚持，自然也说明了自己对于佛学研究的深透。

任何一个用心追求梦想的人都不是肚腹空空，头脑空空，没有知识的累积是不可能参与到某一种精英层面的展示的。厚积薄发自然要积跬步垒微尘，这才是正道沧桑。

一个人影子无法铺满大地，但有些声音可以传得很远。这依然是电影里的一句台词。多么简明的道理啊，生命有限，我们谁也不可能把自己的影子或者足迹遍布所有的空间，但是，我们却有机会让自己的声音，让自己的思想，让自己的灵魂，传得更远。让世人知道曾经有这样的一个执着的生命，没有虚度光阴，没有浪费曾经的宝贵轮回。

放眼我们当今社会，有多少人就是在心里想着那个美梦，却不知道用自己的一分一秒去累积自己的'万里长征?有多少人一心只希望得到父母亲朋的帮助，却不知道任何的帮助都不如自己辛苦奋斗来的实在?有多少人一味地欺瞒诈骗，却不知道这样的污浊灵魂迟早会受到生命本真的谴责?也许这仅仅是一种状态，一种把生命浪费的状态，为什么我们不珍惜这样美好的人生之旅呢?人生本来就是一次无法回头的经历，谁也无法让昨天永远相伴自己。能做的只有自己努力让今天变得充实而有意义，才是对得起生命的此生来过。

我们每一个人都喜欢功成名就的辉煌，那样自然有无数的他人为你喝彩献花，其实我们很多人有时候却不明白，这些献花和赞美都是曾经泪水和疼痛的完美传化。

如果没有经历疼痛，经历泪水，经历那种生死绝境一线天的窘况，哪有这后来的幸福欢笑。所以，我们很多人都习惯让自己置身于幸福中，却很少想到自己需要经历一番刻苦的磨炼。百炼成钢又怎么会是一朝一夕的简单呢?鲜花掌声又怎么会是一言一行的空乏呢?没有付出，永远不会有回报。

有时候，我们期盼见到灵魂佛祖的心只是因为缺少思考，缺少经历，于是就会停留在那一层永远不会开释的顿悟包裹之内，备受身心的责罚，不自知，不前进，更不欢乐。

曾经有幸走近西安大慈恩寺，去感受玄奘法师从千年之前带来的佛光智慧;也曾经有幸走近济公活佛的灵隐寺，去感受亦癫亦狂的率性为佛之灵异。虽然我不是一位僧人，但是谁又不是一位行走在自己人生旅途中的僧人呢?

经历千年，佛法也许早就进入了我们的灵魂。只是我们并不是都如那些佛家弟子一样，潜心礼佛，用心念佛。可是我们自然也会用佛法宗旨来劝化我们的灵魂。那些进到寺庙里的生命，不都是把心交给了佛来教诲吗?

相比较其他人而言，我不是不信佛，但是我不跪拜那些佛像。因为我的膝盖要留着跪自己的父母，我的心却一定要跪拜精深的佛法的。

借用电影中的一句台词来结束我的感悟吧：我是在梦中去西天取经，还是在取经的路上，走进了虚幻的世界。

但是，我知道一颗善良执着的心会真正找到属于自己生命的取经之路，最终到达人生最幸福的虚幻而真实的世界。

唐玄奘（4）

很早前知道要拍这个电影，也是不看好，这种电影多半会迫于各方面的压力而难以拍得成功。迫于投资和回收肯定要拍得商业一些，这样多半会加入很多传奇戏剧乃至情爱等元素；迫于宗教压力，自然要拍得宗教一点，但是这样就无法获得大量的认可；迫于历史的压力，电影团队历史知识贫乏，也难以认真地请教历史专家而在服装、语言、道具等等方面尽如史实。而拍摄在真俗二界皆有名声的大师传记，人们的预期必然又高，这也算一种压力。如此压力下，能拍可算勇气，但的确难以拍好，只是算一次勇敢的尝试，其中必定有各方各种妥协。

真的拍出来后，徘徊了一阵子，还是看了，也是没忍住。看到有差评，也看到哄抬的。可能自己想看看到底是怎么样。可是电影就是这样，一次尝试就是消费了。

一、剧情

传记很难拍，因为要尊重事实的时候，就难以剪裁出剧情，尤其是传主没有什么传奇性，戏剧性的生平时。玄奘大师的生平是有传奇性的，但时间漫长，难以剪裁。况且，涉及到很多佛理内容，无法深入，只能就浅层的西行求法经历而描绘。于此如果就此途中某一次经历而描绘，可能会具体而有深度，但深入就会触及佛理，故而难以深入，也只能整体地描绘西行全程，如此大而泛，势必难以集中，这是取舍中难点。实际电影中沙漠中寻找野马湖一段可看作为高潮，也颇感人。后那烂陀学习阶段颇简略，周游印度段详略难以抉择，回国后的情况是带过的。重点是西行经历。此个人色彩浓，难拍，实际拍的效果也不佳。将来是不是考虑从公路片中借鉴、存在主义电影中借鉴一些拍摄技巧，或许有用。但是存在主义电影和公路片等对人物精神状态的认定难以和佛教求法志士的精神契合。

二、精神和表情

要表现佛教僧人之精神状态，也很难。如果说以前从动作片上来表现僧人和伦理善恶上是一个创造的话，那么关于佛教的影片除此之外，还没有更好的创新呢。除了从动作片打斗上来表现外，还有一些影片从神通上表现，这也是许可的。但这对于玄奘而言，又不太适合，因为他是一个义学僧，少显神通。而《大唐西域记》中记载风土人情和佛教传说是多，但关于其个人的经历和精神状态几乎没有。要凭空地增加故事，如同创造公案，很难，弄不好就弄巧成拙了。

所以影片选择的是从表情上来表达，而表情的丰富往往是没有修行的表现，但过于冷漠无情无表情，却又难以拍成电影。实际影片中主演是纠结于这两种表情之中的，要么僵硬地表现不动心之坚定，要么是稍稍夸张地表现凡夫情感，如哭泣、颤抖等。名演员的选择也是双刃剑，其名气是可以带来一定上座率，但其熟悉的名人面孔必定与传主作为高僧的形象造成违和感。所以从表演上看，电影并没有找到一个特别的表现手段来表现佛家僧人的精神状态，这本来也是难以表现的，因为修行本是内心感受，实难从外表显明地发现和表现。于此电影还可以从另外两个手段来增强表现：语言和事件。

三、语言

显明的语言形式是独白。这是弥补外在表情和事情无法完全突出传主内在精神的缺乏，故而直接从内心独白出发。关键的问题是内心独白的取向是什么？这是现代人难以理解的地方，尤其是当传主是一个具有特别精神状态的人，他是僧人、有坚强的意志和信仰，有复杂的佛教修学，这些内容是很多人无法理解和体验到的，所以也难以表演出，即便是书面的写作，也难以从主观的角度表现出。更何况，电影的制作要求短时间内从制作到利润的获取，就更加难以让制作人员体验并创作出此种内在精神状态。所以电影的独白内容是从一个旅行求学的普通人的角度来创作的，如思念母亲，祖国；感恩自然上天恩赐等，其余并没有更多的内涵指示。

对白上来看，主要想表现的是传主弘法利生的情况。涉及到一些佛教义理，没有特别的深入，就通俗电影来看，已经足够了，也不必过于谴责，毕竟有很多压力。有很多批评已经揭示出众多的错误，如在印度时，说梵语慢慢变成印地语，此于事实不合；又电影中所展示食物，有很多在唐时并无，此与事实不合；再者，所悬挂经卷似为法华经，而非玄奘所译，此为粗糙。最后，当时梵语字体非天城体，与事实不合。此等皆是做电影的人事傲慢不肯请教于专家的表现，要么是其不知之过。当然也不必过于深究。佛教信徒也未必熟悉于此。此常为部分历史专家之事，而且很多也并不确定，尚在讨论中。

就对白本身而言，也是难以表现的，言为心声，何况人们对于佛教徒多有拔高之见，圣俗不辩，以为只要是出家僧人就一定已经是不染尘俗，这是误解。演员的对白，总的来说，并不太佛教味，有点僵硬，这也是没有办法的事情。一路前行中遇到一些人，随时开示的对白，第一烽燧中的对白，似乎并没有特别说明问题；四法印之说，可以，通常说三法印；与戒贤的对话尚可吧，有人对证所说梵语确是《瑜伽师地论》中开始部分。与胜军论师的对话，有人指出讨论请教刹那问题过于浅显，但这里也难说，如果仅仅是随意交谈也未必不可，或者请教南印度度量衡问题也是可以。反正是没有深入讨论随胜军论师所学的独特内容。又有关于和婆罗门教的部分对话，说天意的部分，和上面一样都是剧本创作者自己弄出来的，难免出错，但是随顺婆罗门而言，也可以说天意，也无不可。总的来说，这几个有对话的故事构造的具体情况都是新的创造，希望以细节丰富历史，但难免以今人度古人。

四、事件

上已经说明，很多事件是出于丰富细节的想法创作出来了。但也有几个事件是从史实出发的，如高昌王之事，如曲女城之事，如从胜军学之事，如沙漠中行走之事。高昌王之事，发挥并不多，主要是绝食表决心，到结拜兄弟之事件，这中间到底要表现什么呢？是求法之坚定，还是弘法之方便，可能主要还是前者吧。所以这一节除了坐姿丑陋、定力不足等矮化法师之外，并无过多不足。曲女城之处，本也是鸡肋，是大事，却难以拍摄，因为说是辩论，其实并不曾有辩论，根本拍不出来，于是只能拍几个风土场景，骑大象和歌舞等等。从胜军学之处，也没有特别的说明，晚餐一说，可能是错误，当有持午的，但我没有考证，也不好说，说不定当时南印度是特别的开许。最后就是与婆罗门教交涉的事情，好像也是创造出来的，我没有详细考察各种传记，是否有此事。但经论落到水中倒是在部分传记中见过。南印度当时咒术兴盛，这是事实，且密教金刚乘已经在酝酿之中。

唐玄奘（5）

霍建起导演作品《大唐玄奘》，从内容方面分析，可看作两部分：笃求佛经和普度众生。

玄奘从长安出发，历经凉州、瓜州、沙州、葫芦河、五烽、莫贺延碛沙漠、野马泉、伊吾、火焰山、高昌、龟兹、凌山大雪山、碎叶城等，最终到达天竺曲女城那烂陀寺。“万水千山求真经度苦厄，唯有故土难离舍”，“一十九载春去秋来几何，修行苦袈裟薄一念执着”。玄奘一心求取真经，不因难耐的寂寞而生妄念，不为优越的生活条件所诱惑。当高昌国王以强硬的态度要求玄奘留在高昌时，玄奘凛然答道：“施主尽可留下贫僧的白骨，此心不可留。”这种诚笃、执着的精神，正印了《一代宗师》中宫宝森对叶问所说的“念念不忘，必有回应”。

求取真经后，玄奘将普度众生的发愿践行于日常生活中。西天古国，玄奘为奴隶加拉瓦解除了诅咒，使他重新获得了自由。在恒河中，加拉瓦冒着生命的危险从河水深处打捞起经书、佛像，上天因此为加拉瓦摘掉了面具——诅咒的象征。无遮辩经大会，玄奘以《破恶见论》精辟地阐明了大乘佛教与小乘佛教的本质区别：小乘自度，即强调修炼自我，大乘度他，即追求普度众生。“苦难化成了传说，诵声阿弥陀佛可解脱。”当玄奘回到故土长安，便出现了“倾都罢市、万人空巷”的壮观景象。

佛学普度众生说与儒学推己及人说相通。孔子“忠恕之道”思想，主张“己所不欲，勿施于人”、“己所欲之，慎施于人”，也就是推己及人，正好与大乘佛教的本质——“度他”相契合。宗教和哲学都是关于世界观的学说，都是对世界本质和人生意义的根本性追问。哲学通过理性思考追问之，宗教则通过意志信仰追问之。宗教最终体悟到了根本所在，而哲学始终走在探求根本的路上。不过，宗教和哲学所追求的人生最高境界都一样，那就是——善。古希腊三哲（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）都把善看作世界的本原，苏格拉底更是提出了“德性就是知识”的著名论断。