刚柔（1）
刚，柔。
这两个汉字驰风而行，穿越在各个被人们所遗忘的角落里，它有着烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤
漫步在各个角落，仿佛看到了阳刚之美的屈原——那如战士般高吟：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”不畏子兰的奸笑和上官司大夫的狞言。那如烟往事，如漫漫江雾，缓缓向他袭来。想当年，朝天阙，对天子，大堂之上，义正言辞，对答如流，千万抱负，岂一纸奏折可报？屈原高唱一句：“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清！”超凡脱尘，逸然凌于俗流之上。那骨子里的刚让汨罗江畔化为一池晶莹的泪。
傲骨的项羽大喊出：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！一代英雄，用自己的阳刚之气站在历史的岸边仰天长啸，一眼望穿战火的烟云，却难以展望胜利的旌旗。英雄倒下的乌江，从此让乌江多了一份英豪与阳刚之气！即使岁月穿梭千年，霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋风中。
刚，向我们展现出英雄的豪气。而在另一角落的拐角处，展现在我们眼前的又是别样的风景——柔。
神情沧然，清照伫立乌江边。想起千年前的英雄，脱口而出“至今思项羽，不肯过江东。”听到那一行清泪，滴滴洒入江中。心，不停地滴血。用柔弱之气抒发着对赵明诚苟且偷生弃城而逃的行为的憎恨与无奈。心忧围运的清照发出“千古风流八咏楼，江山留与后人愁”的沉痛呐喊穿越了八百年的时光，至今还撞响在民族的魂魄里。阴柔的她像一缕清幽的风，穿插在历史的隧道里。
阳刚之美，阴柔之美响彻在我们的民族的每个角落里，饱含着赤子情怀。这种美让我久久不能忘怀，让我咀嚼着他们的文字，倾听着他们内心的声音，回味无穷，余音绕梁，三日不绝。
方紫荆
高一
刚柔（2）
随着电视荧幕上出现的一张张精致面孔，我们开始深思:中国少年本应何样？应是阴柔化偏多，还是更侧重于血气方刚。其实这个问题应该综合两点，少年当以刚柔并济。
娱乐市场小鲜肉的流行，是大众喜闻乐见的流行文化中的一种。对于少女来说，精致外表的男孩儿往往在第一印象上会带来好感；对于年岁颇大的中国大妈来说，唇红齿白的孩子往往更能赢得她们的喜欢。女粉的疯狂开始蔓延娱乐圈。慢慢地有人开始质疑这群受人追捧的少年阴柔化外表形象下，性格是否如同皮囊一般？
其实很多路人粉可能只是肤浅地吹捧他们的颜值，而更多的真爱粉，始于颜值，终于性情，他们可以活跃在偶像的背后，忠贞不渝，绵延多年。何为偶像？偶像不能以娘炮形象以篇概全，而是他们所坚守的价值追求符合很多人的观点。台前他们可能化了浓妆，成为精致主义的代表，按照既定的剧本来进行演出，台后当让他们卸下自己所有的面具，就开始显露出与外表所不符的刚毅，所谓的小鲜肉也可能是老干部，他们也可能可以进行精神引领。
这次抗疫中，很多明星带头捐款，温馨提示粉丝不要过多占用国家资源，而是把更多的精力投入于抗疫中，做了很好的表率作用。这所反映出来的一个问题就是:阳刚之气不一定寓于外表，在这个时代中，有些精致男孩内心也有一隅坚强。
这个时代其实有些浮躁，当少年趋于阴柔化时，有人会效仿。也有人会大肆批判。会打扮的男生在这个时代盛行起来，这不仅是市场文化的需求。更多的已有少年对于自己的要求，所谓外表也是形象的一种，爱美之心人皆有之。但凡事要有一个度，过分依赖于打扮的，弱不禁风的男生会严重影响社会风气，让很多人开始迷失，其实心灵的美丽比外表的美丽更为重要。就像昂首挺胸，不畏强敌的男子，他们追求的风度就是所谓男子气概。铁骨铮铮下可能有一颗柔软的心，就像娘炮外表下也有血性。
少年当以刚，刚是不矫揉造作，是典型的集体主义者。刚的少年给自己以盔甲保护，给国家以精神脊梁。刚是周瑜火烧赤壁，血战南郡，深谋远虑来成就王者霸业；刚是苏武牧羊大漠，坚韧守望，忠诚而不叛国；刚是少年红日初升，其道大光。少年当以柔，柔是内心细腻，做事缜密，少年的柔不是精致利己主义者。柔的少年给自己以坚定信念，给国家以静气，从而沿着情怀、温度的方向稳健前行。柔是汉武帝亲尝汤药，予一片孝心，几丝感恩；柔是文人墨客用文字来书写一个个温暖的故事；柔是少年踏着荆棘，沐浴阳光。
少年当以刚柔并济，培养有情怀有责任，勇于直面困难品格。我大中国之少年，将会是在这个时代发光的太阳。
刚柔（3）
我有一个好妈妈，她是一个孝顺长辈的人，也是一个刚柔兼备的妈妈。
我的妈妈遇到困难不怕，但是也有温柔的一面。我记得，星期六下午时，有一位同事打电话给我的妈妈说：”我这里有一支新的钢笔，高品牌的，原价59元，你要吗？我都有一支了，可好用了！“正好，妈妈正缺笔，连听都没听就说买了，我刚听完，心想：”一支钢笔59元，太贵了，不行，可能他是骗妈妈，我一定要告诉妈妈！“我立马拉住妈妈：”妈妈，你被骗了，一支钢笔59元，超市，文具店一般只卖10元。“妈妈顿时停下手中的菜刀，脑子像是乱乱的公式，突然，妈妈立马变脸，脸一时从晴空万里变成了青红皂白，十分愤怒，坚决地说：”明天我一定要去找他！“我想：”妈妈准备进行斗争。我相信她一定可以把事情理清的。“
第二天早上，妈妈带着我大步流星地来到办公室，只见那位同事在东走西走，把钢笔的事一一说给别的同事时，妈妈突然似离弦的箭冲了过去，妈妈疑问地问道：”一支钢笔59元，这么贵？“同事微笑地说道：”是呀，这可是高级钢笔。是吗，那我倒要看看这支钢笔有那么贵吗？“说着妈妈抢回钢笔，把钢笔往下一扔，”啪“钢笔跟一个没人要的玩具一样重重地被扔在地上，妈妈捡起笔，在草稿本上写了一下，竟然没墨了，墨一滴一滴地滴下来，同事顿时蒙了，妈妈睁大眼睛，理直气壮地说：”这就是你说的高级钢笔？“同事脸红了，慢吞吞地说：”我……我……我错了，我不该这样。“我的妈妈温柔地原谅他：”没事，知错就改真是我的好同事。“同事挠了挠头，我疑问地说：”你为什么原谅他呢，明明是他骗了你呀？“妈妈语重心长地说：”人做错事时，及时改正，就能得到原谅。
我的妈妈像沙漠的仙人掌坚强，我的妈妈又像柔柔的棉花糖一样在我的心里。
刚柔（4）
女子，自古娇婉，柔情似水，清扬婉兮，应为众人怜爱之物。音容笑貌，存于青史。巾帼不让须眉之豪迈亦永存。
华夏女子，不一样的柔情，不一样的刚柔。
和亲美婢
时至东汉。
王昭君，深宫婢女，闭花羞月。投足如风吹细柳，举手如梨花带雨，好一美人。傲世风骨，氤氲入身。虽为宫女，地处卑微，不忘国事。东汉时期，匈奴和亲，愿舍自我，下嫁单于，远赴西域，大漠沙石，塞北寒风，不舍琴音，寄托思念，娇羞容颜，消隐广漠。
世上有此女，有女子的柔情，亦有女子的刚强，不一样的刚柔并济。
时世造英雄，和亲造美婢，巾帼不让须眉。
乱世枭姬
时至三国。
孙尚香，孙权之妹，刘备之妻，应为夫人，伺于家中，柔情万丈。纷乱三国，柔情女子，自幼好武，身佩利器，击剑作乐，舞刀弄枪，容姿甚美，枭姬之誉，名副其实。贵为孙家之女，张显孙家柔情；贵为刘家之媳，张显刘家气概。
世上有此女，孙家柔情，刘家刚强，不一样的刚柔并济。
时世造英雄，乱世出枭姬，巾帼不让须眉。
盛世霸主
时至盛唐。
武则天，原为妃子，国色天香，备受宠爱，一笑倾人城，再笑倾人国。太平盛世，自立皇帝，兼通文史，多谋善断。自为帝王，先改名录，再创殿试，后减服役，促进发展，贞观遗风，再创辉煌，逝后陵前，无字碑石，军前天下事，百姓身后名，本为女子，男儿气概，本为妃子，帝皇之命。
世上有此女，妃子之柔情，帝皇之刚强，不一样的刚柔并济。
时世造英雄，盛世成霸主，巾帼不让须眉。
女子，虽说娇婉，众女虽处不同朝，心处国家事，以刚柔成就巾帼不让须眉。
不一样的女子，不一样的刚柔。
刚柔（5）
我有一个好妈妈，她是一个孝顺长辈的人，也是一个刚柔兼备的妈妈。
我的妈妈遇到困难不怕，但是也有温柔的一面。我记得，星期六下午时，有一位同事打电话给我的妈妈说：“我这里有一支新的钢笔，高品牌的，原价59元，你要吗？我都有一支了，可好用了！”正好，妈妈正缺笔，连听都没听就说买了，我刚听完，心想：“一支钢笔59元，太贵了，不行，可能他是骗妈妈，我一定要告诉妈妈！”我立马拉住妈妈：“妈妈，你被骗了，一支钢笔59元，超市，文具店一般只卖10元。”妈妈顿时停下手中的菜刀，脑子像是乱乱的公式，突然，妈妈立马变脸，脸一时从晴空万里变成了青红皂白，十分愤怒，坚决地说：“明天我一定要去找他！”我想：“妈妈准备进行斗争。我相信她一定可以把事情理清的。”
第二天早上，妈妈带着我大步流星地来到办公室，只见那位同事在东走西走，把钢笔的事一一说给别的同事时，妈妈突然似离弦的箭冲了过去，妈妈疑问地问道：“一支钢笔59元，这么贵？”同事微笑地说道：“是呀，这可是高级钢笔。”“是吗，那我倒要看看这支钢笔有那么贵吗？”说着妈妈抢回钢笔，把钢笔往下一扔，“啪”钢笔跟一个没人要的玩具一样重重地被扔在地上，妈妈捡起笔，在草稿本上写了一下，竟然没墨了，墨一滴一滴地滴下来，同事顿时蒙了，妈妈睁大眼睛，理直气壮地说：“这就是你说的高级钢笔？”同事脸红了，慢吞吞地说：“我……我……我错了，我不该这样。”我的妈妈温柔地原谅他：“没事，知错就改真是我的好同事。”同事挠了挠头，我疑问地说：“你为什么原谅他呢，明明是他骗了你呀？”妈妈语重心长地说：“人做错事时，及时改正，就能得到原谅。
我的妈妈像沙漠的仙人掌坚强，我的妈妈又像柔柔的棉花糖一样在我的心里。
刚柔（6）
喜欢小溪，田边纤细的身影，流向前方，其中有柔，还有奔向大海执着追求的刚；喜欢梅花，外形娇小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的刚。生活处事，太刚则为固执，太柔则为懦弱，唯有刚柔并济，方显人之本色。
刚，则是一种骨气，就像陶渊明“不为五斗米折腰”的正气；就像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的执着；柔，则是一种善，一种忍让，就像蔺相如懂得宽容，创造出“将相和”的佳话。
试想如果没有柔，哪里有勾践由王侯沦为马车夫，默默地忍受着各种折磨，蓄势待发；哪里有司马迁忍受宫刑，没有寻短见；哪里有韩信忍受胯下之辱？但，若失去了刚，怎会有勾践灭吴的壮举？怎会有《史记》的问世？怎会有韩信在战场上的所向披靡？其实，柔是一个人的信心与力量的积蓄，柔使人变得稳重，沉着，柔后施刚，方显霸气。
这刚与柔的巧妙结合，在生活中不仅让众人更加完美，在家国中也可安邦定国。
楚汉之争就是一个很好的例子，项羽是为刚毅的人，太过刚强自负，锋芒毕露，最后自刎乌江。而汉高祖刘邦则懂得隐忍避让，圆滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的柔笼络人心，最终建立了汉朝。过刚则衰，柔和长存，唯有刚柔并济，才可兴复国业。
邓小平一国两制的伟大创举，也是刚柔并济的结合，一方面我们坚持了一个中国的原则，这是刚，另一方面，我们灵活变通，让香港与澳门继续资本主义的政策，这就是柔。这一刚一柔之间，积极推动了我国和平统一工作的进展。
人们常说女子之舞，柔情似水，男子之舞，方刚之美，这一柔一刚不正是美妙展现艺术之美吗？中国武术威武刚劲，中国太极柔和灵活，这一刚一柔不正是彰显中国人的风采吗？开天辟地的盘古，补天的女娲，不正是这刚柔相济成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象吗？
古人云：“太刚则必折，太柔则必缺。”过刚和过柔都不是最好的选择，只有刚柔相济，方显人之本色。
刚柔（7）
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!
刚柔（8）
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。 人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩！刚柔（9）
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩！
刚柔（10）
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。故曰，病在阳者，名曰风，病在阴者，名曰痹，阴阳俱病，名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气，病之先后，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏乃病脏，寒伤形乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日。脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄其以立寿夭，奈何？伯高曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者，则寿，形充而皮肤急者，则夭，形充而脉坚大者，顺也，形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者，骨小，骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣；形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此，立形定气，而后以临病人，决死生。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭，奈何？伯高答曰：平人而气胜形者，寿；病而形肉脱，气胜形者，死，形胜气者，危矣。
黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
黄帝曰：刺三变者，奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病，奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热，少气，血上下行。卫之生病也，气痛，时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痹内热，奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆□咀渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒马矢熅中，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布绵絮曝干之，干复渍以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干并用滓与绵絮。复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。
刚柔（11）
刚柔相推，崇德广业
——听钱志亮教授讲座有感
《孟子·尽心上》如是说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”教育自古以来就是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。当代诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释：所谓教育，应当是作为对社会文化的传授、传播。而社会文化，包括文理学科，它应当包含三个层次的内容：第一层次是指高层次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社会心理；第二层次指从第一层次具体下来的，尽管看不到具体存在，但能切实感觉到它的结构与活动方式存在的，比如政权及其机构；第三层次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物质的文化。故教育者在教育事业中起到非常重要的作用。师者，所以传道、受业、解惑也。在新课程理念下，教师如何讲，学生如何学，也是很重要的问题。教师讲，学生听，仍然是很重要的。传统教育思想不应完全抛弃，应与现代教育思想相融合，以现代教育思想为基础，恰当的吸收传统教育的东西，这才是用发展的眼光看待教学改革。因此，现在摆在我们面前的是如何处理好这二个“如何”的关系，进而实现教育过程中教师和学生的共同参与、相互合作的过程。当然，需要把握“度”的问题，教师的教绝非是“强行灌输”，学生的学也绝非是“死记硬背”。
钱志亮教授的讲座给我们很多启示，在这里就教授的讲座浅谈我的一些感受。
（一） 敬畏生命，珍惜每一个学生。
“我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。”张晓风在《敬畏生命》里是这样描述生命的伟大。每个学生都是一个生命，我们要无私的对待每一个生命， 怀着感恩的心，去对待每一个学生。我们只有对生命拥有敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出他的无限生机，我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。在这个星球上，拥有生命神胜光辉的也不仅仅只有人类，包括其他一切生物也是如此，有生活在高原的藏羚羊，有一望无际的大草原及参天的古树，都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。我们知道，世界在时间和空间上的无限，没一个生命诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢？我们无权蔑视我们周围的生命，所以要珍惜与我们的学生共处的时间，珍惜每一个学生。
（二） 感悟教育，挑起责任的担子。
责任体现了一个人的心态、态度、原则、作风、风格、习惯、思想；体现了一个人的心智、格局和胸怀；体现着一个人的使命、生活空间和追求。责任是一个人人生观、价值观和世界观的体现，是一个人对待人生和生命环境的态度。 责任，是教师之本职。“百年大计，教育为本”，要承担起教育的责任，完成教育的使命，教师必须牢牢地树立起责任意识。教师工作是平凡的，是由每天点点滴滴的“平凡”的事情组成。然而，“一个孩子的失败，对一个教师来说，只是几十分之一的失败，但对于一个家庭来说，就是百分之百的失败。”所以，教师应该具备高度的社会责任感。
传道授业解惑是教师的基本任务。站在三尺讲台上，凝望讲台下面舒爽求职的眼睛，我们作为一名人民教师，就要有把他们教育成才的责任感、使命感。为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业务水平，以适应新课程教学的需要。如果没有强烈的责任感，不仅会误人子弟，而且也过不了自己良心这一关，这就是教师的责任。
作为教师，为人师表的职业道德决定了我们必须要有崇高的责任感，这种责任感就是对自己所从事的职业要有负责任的意识。有了强烈的.责任感与事业心，我们才会敬业、乐业，也才能一辈子“学而不厌，诲人不倦”。
爱与责任，相得益彰。“爱”与“责任”是师德的灵魂。“爱”与“责任”也是辨证的统一。“爱”是责任的体现，而“责任”是爱的化身。“爱与责任”将是一个永恒的话题，它需要全体教师不断用自己的实际行动续写篇章，教师的指导、鼓励、赞美、欣赏和支持，永远是学生最好的礼物。透过爱的鼓励和安慰，让他们祛除心中的不安，勇敢地面对生活中的各种挑战。
（三） 以人为本，构建有效的课堂。
首先，以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。教师应首先要从“人”出发，要尊重人、信任人、关心人、培养人，要关注人的需求，发挥人的积极性，树立以人为中心的管理理念。 “敬人者人恒敬之”，尊重人是最重要的， 尊重人的发展，教育事业才能生生不息，尊重每一个学生、注重学生的发展就显得至关重要。学生有时候自尊心很强，因此我们教师对学生应该坚持多表扬、多关心、多接近，使学生感受到自己是被尊重的。为了培养学生正确的人生观和价值观，作为一名人民教师，应根据具体问题积极进行有意识地疏导和“灌输”，改变学生的思维定势，加强心理引导，开阔学生的视野。
其次，构建有效课堂，钱教授的讲座留给我最重要的印象，我总结了如下几点：一是教学目标要正确。这就要求我们更新教学理念，整体把握教材，深刻理解教材中每章每节的教学意图和目的。二是目标的设置要恰当。不仅对教材有一个整体的、正确的把握，还要对学生的现状也有准确的把握，设置的目标不仅要难易适中，还要有切实可行的可操作性。三是教学策略要有效，要设计有效的教学环节。课堂上环节很多，但每一个环节应有一个明确的具体的目标，如果不知道这个环节为何而设，这种环节就是无效的，就不能让它占用我们的课堂时间。因此，每一节课要注意围绕教学目标，抓住切入点，设计教学环节，使课堂重点突出，条理清晰，要精心设计合适的思维量、信息量、训练量，使课堂更有效。四是教学手段要有效，针对不同的内容，应选择最适合的教学手段，要恰当运用多媒体、实验等辅助手段，提高课堂教学的有效性。最后注重课堂反馈和课后反思；课堂上及时反馈是检测课堂教学效果的有效措施，教学中我们要用心设计合理的课堂反馈题目，及时检测课堂教学效果，老师课下要不断总结，多反思才能不断提高课堂教学的有效性。
学生是发展的社会个体．他们的身心发展尚未成熟，学生在人生观、世界观、认知水平能力上均尚未定型，各方面还在不断地变化发展中，具有较大的可塑性和潜在的发展能力。在教育教学过程中，学生不是消极被动接受环境的影响，而是有自己特有的需要、态度与价值观。他们有丰富的思想感情，有自己的人格与尊严，有与周围人之间各种各样的人际关系。学生是实施人本管理的客体，又是认识发展和创新教育的主体。通过对学生全面的认识，我们才能根据青少年的身心特点，关心爱护学生，促进学生全面发展。
以学生为本，要摒弃传统教育重智轻德的错误思想。通过灵活多样的教育方法，提高学生的思想道德素质，让他们学会如何做人，懂得该做什么样的人。
以学生为本，要学生当作学习的主人，平等对待学生，尊重学生的人格，绝不能像传统做法那样对学生的人格妄加伤害。
以学生为本，要求重视学生个性的和谐发展。学生个性的和谐发展，指的是个性的全面发展与全面发展的独特个性两个方面。我们强调学生个性发展的全面性，应避免对学生求全责备，全面发展不同于同步发展。在较短时间里掌握所有的知识技能，发掘个体的所有潜能那是不现实的。我们应立足于学生全面发展的基础上，充分培养和发挥个性特长。
刚柔相推，崇德广业，促进学生发展，是我们人民教师最大的使命。
刚柔（12）
刚，柔。
这两个汉字驰风而行，穿越在各个被人们所遗忘的角落里，它有着烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤
漫步在各个角落，仿佛看到了阳刚之美的屈原——那如战士般高吟：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”不畏子兰的奸笑和上官司大夫的狞言。那如烟往事，如漫漫江雾，缓缓向他袭来。想当年，朝天阙，对天子，大堂之上，义正言辞，对答如流，千万抱负，岂一纸奏折可报？屈原高唱一句：“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清！”超凡脱尘，逸然凌于俗流之上。那骨子里的刚让汨罗江畔化为一池晶莹的泪。
傲骨的项羽大喊出：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！一代英雄，用自己的阳刚之气站在历史的岸边仰天长啸，一眼望穿战火的烟云，却难以展望胜利的旌旗。英雄倒下的乌江，从此让乌江多了一份英豪与阳刚之气！即使岁月穿梭千年，霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋风中。
刚，向我们展现出英雄的豪气。而在另一角落的拐角处，展现在我们眼前的又是别样的风景——柔。
神情沧然，清照伫立乌江边。想起千年前的`英雄，脱口而出“至今思项羽，不肯过江东。”听到那一行清泪，滴滴洒入江中。心，不停地滴血。用柔弱之气抒发着对赵明诚苟且偷生弃城而逃的行为的憎恨与无奈。心忧围运的清照发出“千古风流八咏楼，江山留与后人愁”的沉痛呐喊穿越了八百年的时光，至今还撞响在民族的魂魄里。阴柔的她像一缕清幽的风，穿插在历史的隧道里。
阳刚之美，阴柔之美响彻在我们的民族的每个角落里，饱含着赤子情怀。这种美让我久久不能忘怀，让我咀嚼着他们的文字，倾听着他们内心的声音，回味无穷，余音绕梁，三日不绝。
方紫荆
高一:miss_
刚柔（13）
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的.“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩！
刚柔（14）
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刚,柔。
这两个汉字驰风而行,穿越在各个被人们所遗忘的角落里,它有着烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤
漫步在各个角落,仿佛看到了阳刚之美的屈原——那如战士般高吟:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”不畏子兰的奸笑和上官司大夫的狞言。那如烟往事,如漫漫江雾,缓缓向他袭来。想当年,朝天阙,对天子,大堂之上,义正言辞,对答如流,千万抱负,岂一纸奏折可报?屈原高唱一句:“众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清!”超凡脱尘,逸然凌于俗流之上。那骨子里的刚让汨罗江畔化为一池晶莹的泪。
傲骨的项羽大喊出:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!一代英雄,用自己的阳刚之气站在历史的岸边仰天长啸,一眼望穿战火的烟云,却难以展望胜利的旌旗。英雄倒下的乌江,从此让乌江多了一份英豪与阳刚之气!即使岁月穿梭千年,霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋风中。
刚,向我们展现出英雄的豪气。而在另一角落的拐角处,展现在我们眼前的又是别样的风景——柔。
神情沧然,清照伫立乌江边。想起千年前的英雄,脱口而出“至今思项羽,不肯过江东。”听到那一行清泪,滴滴洒入江中。心,不停地滴血。用柔弱之气抒发着对赵明诚苟且偷生弃城而逃的行为的憎恨与无奈。心忧围运的`清照发出“千古风流八咏楼,江山留与后人愁”的沉痛呐喊穿越了八百年的时光,至今还撞响在民族的魂魄里。阴柔的她像一缕清幽的风,穿插在历史的隧道里。
阳刚之美,阴柔之美响彻在我们的民族的每个角落里,饱含着赤子情怀。这种美让我久久不能忘怀,让我咀嚼着他们的文字,倾听着他们内心的声音,回味无穷,余音绕梁,三日不绝。
刚柔（15）
人心有坚硬之处，亦有温柔之美。坚硬与柔软的共存，使人留有珍贵的棱角。坚持内心的准则，又得以感知世界的温暖，体味人间常情。只有刚柔并存，才得以成就和谐的自我。
或许，每个人都有双重性格：或活泼，或感伤，或温柔，或倔强。
一个人的内心是需要坚硬的。如今社会，太多虚伪，太多污秽，太多我们无法选择的生活。在这样一个被压力，金钱，地位，势力所吞噬的社会之下，为人老实憨厚，努力奋斗，在这吃人的社会很快被打压，剥削。就像《骆驼祥子》里的祥子。明明很努力，明明对美好生活充满了向往，却硬生生的，被现实打道回府。一个老实，自尊好强，吃苦耐劳的祥子，被剥削的只剩下懒惰狡猾、极端自私、经不住诱惑、贪婪、麻木的`躯壳。这时候，你会发现这个社会并不是你所想象中那么美好。主流的新价值观不断向你逼近，一点，一点地侵蚀着你那美好的品质。若内心没有建立起足够坚硬的防垒，则会被吞噬的只剩骨头。噢，不是的，这个社会吃人是从来不吐骨头的！那又如何？谁会关心你，慰籍你呢？没有，没有一个！说不定早有人期待着你落魄的日子。或许，你可以找个没人的角落，肆意的大哭一场。可是哭有用吗？哭能换来别人对你的怜悯吗？能改变你自己现在的处境吗？这还真的没有。唯有你那坚硬的心房能帮你摆脱困境，战胜困难。
某一天，你发现自己读研究生毕业出来半年了，还在为工作而发愁，每天为下个月的吃喝精打细算，委屈自己吃喝住行随随便便，拼了命的挣钱买房。看见以前和你一起读书，吊儿郎当，出了名的捣蛋鬼的同窗，开豪车，穿名牌，进出高级餐馆。除了羡慕嫉妒，怨天怨地，你又能怎么样？这就是社会！也许，你会产生出这个社会不公平，残酷无情的想法。想要走捷径，想过的更好生活而抛弃自己所拥有的优秀品行。这个时候就需要你用足够强大的内心去战胜心底深处的心魔，战胜邪恶的念想，继续走属于自己的阳光大道。
也许，因为没人在乎你付出多少，跌倒了几回，只在乎你最后站在何处，站在多高，所以你选择变得更强大。因为你没有人做靠山，你不是某某领导长官的子女，所以你抛弃世间的美好，用堡垒封闭起内心那柔软，创造一片属于你自己的天空。何几曾时，你的生活开始除了工作就是工作。以前的兴趣爱好都被磨灭的只剩灰烬。或许，你也忘记了你什么时候为一部感人肺腑的电影而落泪了，忘记要温柔对待这个世界，仿佛世间一起美好都与你无关。这时的你是否迷失了自己？“心有猛虎，细嗅蔷薇。”就连猛虎都为美丽芬芳的蔷薇而迷醉，为何我们不释放内心的柔情呢？坚不可摧固然需要，可柔情似水难道就应该舍去么？
心坚如钢，是坚守我们的处事原则 ；柔情似水，则是绽放真实自我。只有刚柔兼并，才能铸就和谐自我。
刚柔（16）
中国戏曲无疑是“刚柔并济”最绝美的产物。粗犷豪放自成一派的秦腔，恢宏恣肆，气场十足，淋漓地尽显疏狂旷达的陕北风情；温婉秀美的越剧、昆曲，则把那骨子柔媚劲儿尽收其中。南北戏派的分异就好比一疏朗大汉与一清秀绮丽的闺阁女子，一刚一柔，调和得格外相谐、有趣，倘失了任一方，可就全乏味难耐。
中国诗词自当是“刚柔相济”的盛宴。无数墨客骚人，亦刚亦柔，亦情亦理，为中国文化留下了浓墨重彩的一笔，东坡居士便是上佳的例子。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”豪放的苏子，襟怀坦荡纵横恣肆，却也能吟出“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的缠绵绯恻。一腔豪迈也满腹柔情，这样一个有血有肉真性情的苏子便成就了他的不朽——因了，“刚柔相济”的缘故。李易安这飘摇风雨中绝世美神，柔情似水衬起点点相思，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”水做的骨肉绵延着数缕情思，却也能刚毅得高呼“至今思项羽，不肯过江东”——在国难当头时，在聚散离合时——，刚性与柔情融入了她的诗魂，也给了我们恒久的绵续……
中国哲学发展史更是始终阐释着“刚柔相济”的理儿。外儒内法辅之以道的治国方略把“刚柔并济”发挥到了极致，严刑峻法以正纲常明法度，内修义理道德教化使人人向善，“无为即有为”，若失之以偏颇一味重法则过于“刚”而失活力，若一味尚儒则过柔而难以威慑天下，儒、法、道、阴阳等各家亦在亦刚亦柔相生相成的规律中发展，于是有了如此绚丽的哲学史和文明历程。
“一张一弛，文武之道”就是对刚与柔最贴切的注解，小到修身齐家，大至中国文化，无不遵循此理。
楚霸王项羽过于刚愎自用终落得自刎乌江功败垂成；李煜醉心柔靡诗词无心理政终沦为阶下囚国破家亡。这些个失于“刚柔之度”把持不好的历史遗憾便是悖于“刚柔相济方能成事”的恶果。
以柔克刚，以刚制柔，刚柔相济方能相成，细味深思中国文化时，我以粗陋管窥瞥见了她因刚柔相济而惊艳寰宇的绝世芳华……