一、汝非吾，焉知吾思。

二、天与地卑，山与泽平。

三、子非鱼，安知鱼之乐？

四、尾生抱柱，至死方休。

五、意有所至而爱有所亡。

六、无有所将，无有所迎。

七、无用之用，方为大用。

八、相视而笑，莫逆于心。

九、薪尽火传，不知其尽。

十、其耆欲深者，其天机浅。

十一、泛爱万物，天地一体也。

十二、独善其身者，难成大事。

十三、不忘其所始，不求其所终。

十四、为事逆之则败，顺之则成。

十五、吾生也有涯，而知也无涯。

十六、天地一指也，万物一马也。

十七、帝王之功，圣人之余事也。

十八、无厚不可积也，其大千里。

十九、无听之以耳，而听之以心。

二十、日方中方睨，物方生方死。

二十一、谋无主则困，事无备则废。

二十二、以天下为之笼，则雀无所逃。

二十三、以天下为沉浊，不可与庄语。

二十四、凡人心险于山川，难于知天。

二十五、好面誉人者，亦好背而毁之。

二十六、安时而处顺，哀乐不能入也。

二十七、礼义法度者，应时而变者也。

二十八、言者所以在意，得意而忘言。

二十九、饱食而遨游，泛若不系之舟。

三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

三十一、人能虚己以游世，其孰能害之！

三十二、哀莫大于心死，而人死亦次之。

三十三、天地与我共生，万物于我为一。

三十四、天地与我并存，万物与我为一。

三十五、相与于无相与，相为于无相为。

三十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。

三十七、同类相从，同声相应，固天理也。

三十八、存而不论，论而不议，议而不辩。

三十九、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

四十、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

四十一、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

四十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

四十三、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

四十四、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

四十五、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

四十六、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

四十七、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

四十八、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

四十九、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

五十、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

五十一、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

五十二、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

五十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

五十四、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

五十五、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

五十六、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

五十七、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

五十八、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

六十、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

六十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

六十二、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

六十三、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

六十四、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

六十五、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

六十六、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

六十七、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

六十八、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

六十九、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

七十、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

七十一、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

七十二、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

七十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

七十四、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

七十五、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

七十六、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

七十七、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

七十八、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

七十九、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

八十、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

八十一、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

八十二、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

八十三、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

八十四、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

八十五、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。