一、美，是道德上的善的象征。

二、道德中最大的秘密就是爱。

三、侈而惰者贫，而力而俭者富。

四、君子之守，修其身而天下平。

五、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

六、同情是一切道德中最高的美德。

七、人应该装饰的是心灵，不是。

八、对自己真实，才不会对别人欺诈。

九、我们唯一不会改正的缺点是软弱。

十、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

十一、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

十二、生活的理想，就是为了理想的生活。

十三、遵照道德准则生活就是幸福的生活。

十四、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

十五、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。

十六、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

十七、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

十八、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

十九、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。

二十、意志来自道德感和自身利益这两个因素。

二十一、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

二十二、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！

二十三、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

二十四、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

二十五、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

二十六、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

二十七、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！

二十八、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

二十九、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

三十、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

三十一、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

三十二、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

三十三、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

三十四、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

三十五、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

三十六、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。

三十七、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。

三十八、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

三十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

四十、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。

四十一、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

四十二、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

四十三、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。

四十四、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

四十五、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

四十六、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

四十七、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

四十八、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

四十九、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

五十、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。

五十一、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

五十二、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

五十三、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。

五十四、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

五十五、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

五十六、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

五十七、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

五十八、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。

五十九、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

六十、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。

六十一、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

六十二、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

六十三、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。

六十四、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。

六十五、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

六十六、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

六十七、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

六十八、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。

六十九、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

七十、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

七十一、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

七十二、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

七十三、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

七十四、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

七十五、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

七十六、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

七十七、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最的礼仪。

七十八、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

七十九、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

八十、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

八十一、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

八十二、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。

八十三、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。