一、其耆欲深者，其天机浅。

二、人莫鉴于流水而鉴于止水。

三、道隐于小成，言隐于荣华。

四、安时而处顺，哀乐不能入也。

五、哀莫大于心死，而人死亦次之。

六、小知不及大知，小年不及大年。

七、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

八、相与于无相与，相为于无相为。

九、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

十、去小知而大知明，去善而自善矣。

十一、同类相从，同声相应，固天理也。

十二、同类相比，同声相应，固天理也。

十三、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

十四、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

十五、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

十六、至人无己，神人无功，圣人无名。

十七、以火救火，以水救水，名之曰益多。

十八、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

十九、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

二十、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

二十一、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

二十二、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

二十三、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

二十四、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

二十五、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

二十六、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

二十七、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

二十八、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

二十九、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

三十、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

三十一、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

三十二、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

三十三、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

三十四、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

三十五、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

三十六、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

三十七、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

三十八、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

三十九、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

四十、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

四十一、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

四十二、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

四十三、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

四十四、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

四十五、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

四十六、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

四十七、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

四十八、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

四十九、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

五十、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

五十一、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

五十二、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

五十三、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

五十四、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

五十五、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

五十六、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

五十七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

五十八、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

五十九、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

六十、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

六十一、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

六十二、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

六十三、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

六十四、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

六十五、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

六十六、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

六十七、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

六十八、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

六十九、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

七十、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

七十一、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

七十二、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

七十三、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

七十四、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

七十五、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

七十六、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

七十七、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

七十八、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

七十九、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

八十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

八十一、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

八十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

八十三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

八十四、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

八十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

八十六、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

八十七、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。