1、若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

2、众生身中种种诸法，意为先导，意最速疾。《密严经》卷上

3、诸烦恼藏覆如来性，性不明净，若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。《鼓经》卷下

4、应当修习无相正观，无相能伏妄想。唯现实性，不见实相，一切诸法，体本空寂，无见无知，是名正观。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品

5、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间.出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。（古印度）马鸣《大乘起信论》

6、能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品

7、身缚尚可解，心缚不可脱。心既为欲缚，常受诸苦恼。《正法念处经》卷三十二

8、男女性相本来空，妄执随缘生二相。真性本无男女相。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品

9、一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。《圆觉经》卷上

10、佛性者，即是人法二空所显真如。（古印度）世亲《佛性论》卷一

11、由心故作恶，由心有果报。一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。《正法念处经》卷十五

12、实相必诸法，诸法必十如，十如必十界，十界必身土。（唐）湛然《金刚经》

13、如来之藏，全体是一众生一毛孔性，全体是一众生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世间一一法性，亦复如是。（陈）慧思《大乘止观》卷一

14、世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界人一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品

15、第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》

16、诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。（古印度）龙树《大智度论》卷八

17、心垢故众生垢，心净故众生净。《维摩经》卷上，弟子品

18、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

19、一一尘中有，十方三世法。一一尘中有，无量种佛刹。《华严经》卷四十九，普贤行品

20、不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

21、心集无边业，庄严诸世间。《华严经》卷七十一，入法界品

22、佛祖慧命，只有八个字包括无余：所谓三界唯心.万法唯识。（明）憨山《梦游集》卷四，示周锡孺

23、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六

24、一切法，即是一切有情心。有情心烦恼种性，即是菩提性，即是本性真净，即是四智菩提。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷二

25、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。《六祖坛经·般若品》

26、识者是身之主．遍行诸体，身有所为，莫不由识。《大宝积经》卷--。贤护长者会

27、譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》卷七，世界成就品

28、如来藏不老不死.无量无边.不生不灭.不常不断。《大宝积经》卷三十二，出现光明会

29、离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》

30、世及出世间，一切由心造，犹如工画师，巧善皆成就。《妙法圣念处经》卷四