中考端午节（1）
一年一度的端午节又到了，想到明天又可以去外婆家放松缓解学习的压力，心里别提一个爽！
第二天的清晨，当第一缕阳光刚刚露出头，爸爸就开车带我来到了外婆家，一到就看见妈妈挺着个大肚子来问我吃早餐了吗，当时自己就有一种莫名的感动，母爱的伟大在这一刻让我的内心更加有所触动。
吃过早餐，外婆就准备包粽子了，一听要包粽子我马上就来了精神。首先外婆把泡好的糯米和粽叶拿了出来，然后便问我：“孙子，你知道端午节为什么要吃粽子吗？”我答道：“知道啊，是为了纪念屈原。”外婆又问：“那你知道为什么要纪念屈原吗？”这一问让我愣住了，然后外婆见我答不上来便给我讲起了关于屈原的故事，她说屈原是楚国人，当时楚秦之争，他主张抗秦却遭到了以贵族为首守旧派的排挤与诽谤，随后被楚王免职逐出都城。最后由于没有听取屈原的提议，楚国最终被秦国灭了。屈原在流放途中听闻国家被灭，万念俱灰，投入了滚滚激流的汩罗江中。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原投江自尽，都纷纷拿来粽子、鸡蛋投入江中给蛟龙水兽为食，使屈原的尸体免遭伤害。从此，每年五月初，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传了下来。听着外婆说完，我不禁赞叹道原来端午节的由来包含着这么一个具有深远影响的'爱国故事。
听完故事，我学着外婆的样子拿出一大一小两张粽叶折出角，然后在折好的角筒里放入一半浸泡好的糯米，接着塞上一小块猪肉，再用糯米盖的严严实实的。可当我把粽叶盖好时，糯米团就像一个调皮的孩子一样不停的跳出来，外婆见了连忙过来帮我解了围。接下来就剩包粽子的最后一步—扎绳，我想这也太简单了，终于到我大显身手的时候了。大家都知道粽子要包扎严实才好吃，我接过绳子，把粽子捆绑了一周，然后还给粽子打了一个蝴蝶结，哈哈，终于大功告成可以开始煮粽子了！我们把包好的粽子放入锅中煮了一个小时后，香喷喷的粽子出锅了，吃着自己包的粽子，心里美滋滋的。
今天真是美好的一天！
中考端午节（2）
今年的端午节连着父亲节，我打算在父亲节送爸爸一份礼物，送什么呢？我一直没想好。
今天吃完早饭，爸爸对我说：“今天是端午节，你和妈妈去超市买粽子好吗？”我一听很高兴，连声说好。
“今天的粽子由你来买。”爸爸又说。
“好的！”我更加高兴。
“别急，有条件哦！”
“什么条件？”我急切地问。
“爸爸爱吃火腿粽，妈妈爱吃蛋黄粽，你呢？”
“鲜肉粽！”我毫不犹豫地回答。
“那好，根据你现在学的数学知识，爸爸给你出道题：如果这三种粽子各买一只算一组，给你50元钱，看你最多能买几组粽子回来？”说完，爸爸从包里取出50元钱交到我手里。
爸爸开车把我们送到超市门口就直接去单位了。
超市里琳琅满目，人进人出，我没有往日逛超市的轻松劲，领着妈妈直接挤到了粽子专柜前。这里有很多品牌的粽子，包装也各不相同，火腿粽是4只一袋装的，单价15元；蛋黄粽是两只一袋装的，单价9元，鲜肉粽是单买的，4元一只。
包装好的粽子是不能拆开的，这该怎么买？我有点傻眼了。想了半天，终于想出了办法：火腿粽一袋四只，如果买四组就不用拆袋了！一袋火腿粽，两袋蛋黄粽，四只鲜肉粽，这不是4组粽子吗？再算算钱够不够。一袋火腿粽15元，两袋蛋黄粽是18元，四只鲜肉粽是16元，50—（15+18+16）=1，刚好剩一块钱，太好了！我兴冲冲地把粽子装进了妈妈的篮子，妈妈对我的表现很满意。
经过花草专柜时，闻到一阵茉莉花的香味，我心里一动：爸爸电脑前的那盆滴水观音已经枯了，给爸爸换一盆茉莉花吧，这不是很好的父亲节礼物吗？我高兴极了，决心重做爸爸的考题。妈妈知道我的想法很高兴，夸我是“好孩子”，还在我脸上亲了一下。
茉莉花每盆18元。我算了一下，如果我和妈妈每人少吃两只粽子，就可以省下17元钱，再加上原来剩下的一元钱，刚好可以送爸爸一份父亲节礼物，因为：50—（15+9+8）=18、
回到家里，我赶紧把茉莉花放到爸爸的电脑桌上，并在花盆上贴了一张纸条，上面写：爸爸，我爱您！祝您父亲节快乐！
这是一个开心的节日，我要给爸爸一个惊喜。
中考端午节（3）
渐渐地，一摞摞书本挤满了我们的生活;渐渐地，一张张试卷麻木了我们的神经——除了书本和试卷，我似乎感知不到生活的缤纷。可是端午的那些粽子，却飘散出醉人的香，让我无味的青春孕育下香醇的梦。
中考前放了两天假、我早已厌倦书本，又别无喜好，索性到厨房看老妈包粽子。只见她麻利地铺粽叶，打圈，放米，抓枣，收口，系绳，剪余料，然后，一个漂亮的墨绿色三角粽子就赫然摆在我面前。这娴熟的技法诱惑了我，我也想试着包一个。平时妈妈是决不让我干活的，我搬出老师的话，考试前要放松心情，执意要包，妈妈也就允了。
哪想这包粽子看似容易做起来难。我总是装米太多，导致粽叶难以聚拢;总是打不好最后的结，让粽子松散;总是感觉已包好，正要炫耀时才发现有米粒偷偷钻了出来……头上的汗珠滓滓我没有理会，继续琢磨这包粽子的技巧，每一次我都努力做到更好。当我的第一个粽子诞生时，那久违的成就感如同绽放的焰火瞬间灿烂了我的心田。电光石火间，我仿佛看到了儿时那个倔强执着的我，那个为叠好一只千纸鹤而不睡午觉的我，那个为写一篇漂亮的作文而绞尽脑汁咬断笔头的我……
又想到如今。我曾连续三天迟到，班主任痛下“杀手锏”;语文老师苦等了我一个星期，《出师表》还是背不下来;可恶的分数慢慢偏离轨道，我依然我行我素。不知从何时起，我竟然忘了要求自己做到更好。对我来说，错和对都无所谓，今天和昨天没有区别，拥有和失去都不重要。我的青春，在荒芜的岁月中失去了光泽。
我手中的粽子却愈来愈漂亮了，老妈说，我就知道我女儿做啥都好!
我还要继续蹉跎吗?不，不要!我要在日渐长大的过程中，丢弃自己的短处，渐渐让自己的青春变成最好的模样。那些认为自己学不会的，就让时光慢慢教会吧。为了明天，我要让生命的风帆装满不妥协的勇气，即使失败，也是青春趣味!我相信，我流过的汗水必会
馈赠我香醇的青春!
这端午的粽子里，飘散出醉人的香——努力做到最好!
中考端午节（4）
街上空空荡荡地，孤零零的灰砖一路延伸着，轻轻踏下去，分明响起了孤单的抱怨，这是春节前的伦敦。一点也没有中国的那种感觉，照常过下去，但只感觉丢了什么。
两边的商店都开着，买东西不必担心有人疯狂的抢购，车站人也很少，不像中国那样拥挤。人也很有礼貌，说话很轻，可是却不知为什么，怀念那拥挤的抢购，疯狂的春运，大声的谈笑。
路的右边突然闪过一幢小红楼，远远就看见门口挂着大大的红灯笼，下面还挂着一对中国结，氤氲开几分暖暖的笑意。一问，是中国餐馆。才推开门，一阵熟悉的香气便飘来，很舒服地呼吸着，对英国菜不敏感的胃也松弛了下来。不知为何有种满足，很微小，不像看白金汉宫那样严肃，不像看夕阳沉泡的大本钟那样浪漫，只是很寻常、很普通的感动。
一声轻轻的汉语招呼：“有人吗?”立刻跑出两三个人来。见到黄皮肤、黑头发，轻轻地笑了。安顿好后立刻上菜。你吃的时候他就坐在旁边。话匣子一旦打开，便像洪水般不可阻挡。
突然，店主叹了口气，说他回不去了。问他从哪儿来，说是台湾，祖籍山东。一直很想回去，回到家乡，回到童年。眼里，好像还荡漾着中国红。
突然明白了春运时人们苦苦地等待。乡关何处?这是中国人的根，春节也因此而感动。
走出去，轻轻地看看中国结，便徘徊开每个中国人都有的乡土情结。
过了几天，又踏上了中国的土地，穿过喧闹的大街小巷，踏过铺满炮屑的土地，笑了。乡关何处?春节，是中国人无以释怀、久久难忘的根。
【解读】
这篇文章最大的亮点就是感情真挚，字里行间充满浓浓的情。一开篇便是独在异国他乡的落寞、孤独;一个“闪”字，便把读者带入一个充满温情的小饭馆，几番寒暄，心中已满是感动;因店主是台湾人，祖籍山东，笔锋一转，乡关何处的惆怅便荡漾开来。
清新的文字流淌在读者心间，韵味悠长，感慨无限。
中考端午节（5）
过春节，家家户户都热热闹闹欢欢喜喜的，但20XX年的春节，我的周围，却是一片寂静。
腊月二十八
临近除夕，人人都忙着收拾自己温馨的小家，小区里处处洋溢着欢乐的气氛。可是我的家里则不同，静静悄悄，冷冷清清。爸妈还都在单位里忙碌，而我在攻克那一座座书山。整个家里，除了笔尖与纸摩擦的声音，就是书页被翻起的声音。
偶尔也停下笔来，伸伸懒腰，踱步到窗前，看着对面楼里每个小窗上都映衬着忙碌的身影，心中无比落寞。恍然间又有一种骄傲，相信我的付出，定然会换来中考后灿烂的笑容。于是，周围的寂静，也化成了一种动力。
除夕
总算不是一片死寂。隔壁的音响声喧嚣，爸爸没像以前那样去敲门阻止。耳边还有锅铲与菜与锅碰撞的声音传来，菜的香气围绕在周身。可是，“啪”的一声，老妈无情地关上了木门，将我与那个有声有味的世界隔离。于是，我就如同闭关修炼的仙人，无惧所有的孤独，不断充实自己。
窗外，鞭炮声远远近近，繁繁密密，我充耳不闻，世界仿佛只剩下我和书和笔。寂静，是我必然要付出的代价。
正月初二
路两旁的枝干铆足了劲向后奔跑，离外婆家越来越近了，但我的心里却没有以往回外婆家的激动与兴奋。因为我心里清楚，回去后，依然会像家里一样寂静，因为行囊里装了很多中考试题。而且因为中考的缘故，外婆会尽力创造相对安静的环境供我学习。果然，外婆专门为我设了一间房，久别的弟弟妹妹、哥哥姐姐也都有意疏远了我。不是感情不深，只是想让我寂静，寂静，然后奋笔疾书。
20XX年的春节，我就这样在寂静中度过。
我想，我应该感谢这样的寂静。不由想到了刘同的书，《你的孤独虽败犹荣》。但我不会败，我会用我的卓越去回报这样的寂静，回报那些让我获得寂静的亲人们。
中考端午节（6）
今日恰是端午。此刻我坐在考场，看到这个题日，思绪飘飞，不由想起了你。
那日亦是端午。你怀石独立于汨罗江畔，任如血的残阳拉长你的身影，任呼啸的长风吹散你的发髻，任怒吼的波涛打湿你的衣衫，你仰天长笑一一
是被冤枉的痛苦，还是对国主的讥笑?
是不得志的悲愤，还是国破后的绝望?
想你踌躇满志欲建盛世大楚，一腔热血只为繁荣故都，赤诚丹心，日月可鉴。可那口口声声说自己深明大义的帝王，却偏听谗言，忠奸不辨，硬是逼你脱下三闾大夫的长袍，将你放逐。渔父叹:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。而你却直言“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”
依然记得那是公元前278年，秦回大将白起带兵南下，攻破楚国国都，听到这消息时，你“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”!你怨恨楚怀王吗?你怨恨顷襄王吗?是他们楚家人自作聪明，亲小人远贤臣，才使泱泱楚国的大厦轰然倒塌。你的苦!你的痛!只能独自吞咽!你说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”可是，你爱的国已亡了，你忠的志已灭，你的路又在何方?这污浊的世间怎能容你清自的灵魂!
也罢!也罢!
纵身一跃!
你悲坳的笑声被怒吼的波涛掩盖，你伟岸的身躯被汹涌的江水吞噬!你爱国!你爱故土!所以你才毅然带着自己的志向随那已成往昔的楚国一同葬了，葬在汨罗江的波涛里，葬在几千年中华儿女炽热的红心里!
你后悔吗?不，你不会!即使再来一次，你依然宁可用死去殉志殉国，你说过，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔!
屈原呀，即使l阴阳相隔，你也一定能看到中华儿女对你的敬意吧!那份敬意，已随着飘香的粽子渗透进了炎黄子孙的血脉中;那份敬意，已伴着千年的端午嵌入了华夏民族的根系中!
中考端午节（7）
每年的端午节，我都会想起小时候学过的儿歌：“桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳。粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长”。关于端午节的来历，说的最多的是为了纪念历史上伟大的民族诗人屈原;还有的说这一天是伍子胥的忌辰;也有的说是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江而死或是纪念现代革命女诗人秋瑾。
妈妈还告诉我：“端午节因为是五月初五，许多习俗也和“五”这个数字联系在一起。有用红，黄，蓝，白，黑五色丝线系在儿童的脖颈，手腕或足上，称为长命缕;各家要插“五端”：蒲，艾草，石榴花，蒜头，龙船花;南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼，黄瓜，咸鸭蛋黄，雄黄酒，黄豆瓣包的粽子;不过，现代人过端午节主要是吃粽子和举办一些大型的庆祝活动。目前端午节已被定为国家法定假日，这也是对传统文化的重视，我国有五千年悠久的历史和灿烂的文化。你们应该多了解一些并把它发扬光大。听了妈妈的话，我觉得端午节真是一个古老而又神秘的节日。
中考端午节（8）
端午的味道，有如百合花的清香，淡而优雅。
端午的味道，有如茉莉花的幽香，妙而纯洁。
端午的味道，有如玫瑰花的芳香，鲜而浪漫。
早盼，晚盼，日盼，夜盼，盼盼盼……盼望已久的端午节终于到了，可是今年的端午节与往昔不同，因为在外地求学，为了中考的奋力一搏，我不得不留在学校里过端午节。要知道，这可是我第一次不能和家人一起庆祝端午节。原本以为这是件很悲伤的事，可没想到却是如此快乐。
一大清早，还没睡饱呢，就被几个室友吵醒了：“快起来啊，我们到后面那座山上去采艾蒿了!”之后莫名其妙地被人拖出了温暖的被窝，再之后便是一阵忙乱。十分钟之后，我们各自整理好了衣装，迈开了豪爽的步伐，朝后面那座山进军，哇!端午的味道，充满了激情。
到了山脚下，我们不约而同地抬头望着这高似喜马拉雅山的山峰，互相打气后毅然向山顶攀去，由于刚刚下过小雨，所以没登多高我们裤管都被打湿了。“啊!艾蒿。”顺着声音望去，嘿!别说还真有哇，我们一窝蜂似地涌过去，开始疯采，边采边在嘴里嘟囔着：“希望中考顺利，祝愿家人一切平安……”呀!端午的味道，满载欢喜。
我们手中握着艾蒿束，头上戴着艾蒿环，兴高采烈地下山回到学校。刚坐到位子上不久，一个熟悉的身影走了进来。我定睛一看，啊!是妈妈。妈妈看到我说：“初三了也不能不过端午节啊!想不想吃粽子啊?来，把粽子拿过去和同学们解解馋吧!”呀!不听妈妈提及，我差点忘记吃粽子了。哇!太棒了，妈妈竟带来这么多粽子，我们都涌上去把妈妈围住，剥开粽子皮，鲜红的大枣就浮现在眼前了，接着一股沁鼻的糯米香飘来，我的口水都流出来了，一口下去，粽子少了半边，妈妈看着我们狼吞虎咽的样子，开心地笑了，呵!端午的味道，幸福加甜蜜啊!
你知道我这一生中最难忘的是什么吗?就是20XX年的端午记忆，我永远都不会忘记这一天，端午的味道——四个字“幸福多多!”
中考端午节（9）
文化意义：在节日中回归传统，增强文化使命感
端午节就像其他传统节日、民间习俗一样，也是三里不同风，五里不同俗。比如端午节吃什么，做什么，南北各地就不尽相同。
端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外，南方大部分地区喝雄黄酒，湖南常德、张家界等地还吃糍粑，江汉平原一带吃黄鳝，山东、江西等地吃茶叶蛋，河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等。长江黄河以南人们包粽子都用竹叶，而北方地区多用芦叶。这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化。
在端午的习俗中，消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力。例如喝雄黄酒，《白蛇传》里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话，让白娘子饮雄黄酒，结果现出了原形。这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题，自古便有着蓬勃的生命力。
端午节习俗是人们对生命、自然、美好人格和幸福生活的歌颂和期盼。它伴随着人们生活方式、思想方式的转变而变化。从对辟邪驱瘟主题、舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始，逐渐又通过各种活动(吃粽子、赛龙舟等)上升为人类与自然、社会既和谐相处又主动调节的生活智慧。正是由于这些原因，端午节这个传统的节日才得以长盛不衰。
端午节之所以特别受到民众的喜爱，还源于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一。从抗日战争开始，中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原，将诗会与赛龙舟活动相呼应，更能够体现中国古典的传统文化。
在全球化的时代，世界文化大融汇的今天，守住自己的身份，增强民族的凝聚力，传承屈原所代表的文化精神。通过开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日中，让人们在端午这个特定的节日中回归传统，在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人高尚的品格，增强我们的民族意识与文化使命感，让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新。
民俗文化保护势在必行
改革开放以来，中国在实现现代化的过程中，社会结构、思想意识发生了新的变化，对民俗文化的生存与发展带来了冲击，民俗文化面临着挑战。造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式，破环了民俗文化生存与发展的土壤。而民俗文化是生活性文化，一旦失去其存在与发展的土壤，民俗文化就会慢慢消逝。所以对民俗文化的保护是非常迫切的。
但是单靠个人及民间组织是难以完成这一艰巨任务的。因而必须发挥政府在保护民俗文化中的主导作用。自20xx年起，由文化部与中国文联共同实施的“中国民间文化遗产抢救工程”便是在政府主导下保护民俗文化的英明举措。
民俗学者从事民俗文化的研究，有着丰富的学术经验积累，并具有超前的眼光，因而应当在保护与建设民俗文化中充分发挥参谋和智囊的作用。许多民俗文化具有不可再生性，一旦消失必是一种历史的遗憾，中国拥有着丰富的民俗文化，因此民俗学者在全国范围开展对民俗文化的普查是非常有必要的。
我国现有的法律如《文物保护法》在很大程度上不涉及民俗文化，只有在云南等少数地区制定了相关的法规。我们应借鉴其他国家的经验，以立法的形式保护民俗文化。
无论是端午习俗，还是春节、中秋节习俗，这些中国的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。年轻一代很少了解我们的传统文化、传统节日，更不了解传统节日背后的民俗文化内涵，因而对民俗文化缺乏认同。把传统节日定为法定节日，是十分必要的。让年轻一代切身接触到民俗文化，让民俗真正地融入他们的生活。
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
源于五月五日是恶月恶日
中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王
中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。