1、世间万物不得齐，或清如水浊如泥。意思是：世间的事物差别非常大，清的则清澈如水，浊的则混浊如泥。--（明朝）于谦《采桑归》其二
2、有物有则。意思有事物就有规则。烝：音“争”。--《诗经·大雅·烝民》
3、慎终如始，则无败事。意思是：做事情慎始也要慎终，就不会把事情办坏。--（春秋）老聃《老子·德经六十四章》
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。--《礼记·曲礼上》
5、能勤小物，故无大患。意思是：在小的事情上都能勤奋，所以能避免大的隐患。--（汉朝）刘向《说苑·贵德》
6、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。意思是：创业时期的艰难如登天一样，衰败时容易得如燎毛一样。指出创业艰难，守业更艰难的道理。--（宋朝）欧阳修《新唐书·柳公绰传》
7、义是万事之将。意思是：万事之中起统率作用的是正义。将：统率。--（战国）尸佼《尸子》
8、得人者昌，失人者崩。意思是：得人心的人就能成功，失人心的人就会失败。古今中外未有改变。--（汉朝）司马迁《史记·商君列传》
9、事之成败，必由小里。意思是：事情的成功与失败，都是从小的细节开始的。--（汉朝）刘安《淮南子·原道训》
10、近水楼台先得月，向阳花木易为春。意思是：靠近水边的楼台先得到月光，朝阳花木先得到春天的温暖而发芽早。比喻环境优越能获得优先的条件。--（宋朝）俞文豹《清夜录》
11、动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。意思是：具体的动和具体的静都是物质具有的；动中有静，静中有动，这是精神才有的。--（宋朝）周敦颐《通书·动静》
12、气血之怒不可有，理义之怒不可无。意思是：不应当有个人的意气之愤，但为大义真理而愤怒却是必须要有的。--（清朝）史典《史典·愿体集》
13、妒前无亲。意思是：妒忌强过自己的人，就很少有人与他亲近。--（宋朝）司马光《资治通鉴·魏记》
14、凡财用于国则奢，于家则俭，人之病也。--（宋朝）晁说之《晁氏客语》
15、尺之棰，日取其半，万世不竭。意思是：一尺长的木棍，每日截取它的一半，永世截不完。形象地说明事物的一分为二是无穷无尽的。--（战国）庄周《庄子·天下第三十三》
16、任情返道，劳而无获。意思是：违反客观规律，只凭自己的感情处理事情，付出再多的努力也不会成功。反道：违反客观规律。--（北魏）贾思勰《齐民要术》
17、爱毛反裘，甚无谓也。意思是：为了保护皮上的毛，把皮袄反过来穿，是毫无理由的。比喻办事不解决主要矛盾，徒劳无功。--（北齐）魏收《魏书·高祖纪》
18、天时不如地利，地利不如人和。意思是：有利的时机不如地理上的有利形势，地理上的有利形势，不如人们团结一致的奋斗。--（战国）孟轲《孟子·公孙丑下》
19、传曰：“天下有二：非察是，是察非。”意思是：天下只有两个道理，就是要从非中辨别出是来，从是中辨别出非来。--（战国）荀况《荀子·解蔽》
20、贱不害智，贫不妨行。意思是：出身低贱的人，不一定没有智慧；家境贫寒的人，不见得就没有好的品德。--（汉朝）桓宽《盐铁论·地广》
21、穷则变，变则通，通则久。意思是：事物发展到了极点，就要开始转化，革新了才能发展并永久延续下去。--《易经·系辞下》
22、欲速则不达，见小利则大事不成。意思是：办事情不切实际的图快反而达不到目的；只把精力放在小利上，则大事情就无法完成。--（春秋）孔丘《论语·子路》
23、谁能师日月，可以喻清新。意思是：谁能做到像太阳、月亮那样运行不止，便可充分的知道“清新”的意义。--（清朝）陈恭尹
24、今医人乘急取财，尤甚于盗贼矣。--（清朝）高文晋《外科图说·卷四·医家切戒》
25、君子之德风，小人之德草。意思是：高尚的人品德好像是风，引导着风俗时尚，而小人的品行则好像是草，随风倒。--（春秋）孔丘《论语·颜渊》
26、爱极则纵，纵则难堪。意思是：对人溺爱过度就会放纵，放纵就难免招灾惹祸。说明溺爱的结果是自己害了自己。难堪：难以忍受。--（明朝）吕坤《呻吟语·人情》
27、知贵精，行贵果，学贵博。意思是：知识贵在精通，行动贵在果毅，学问贵在渊博。--（明朝）胡居仁
28、变故兴细微。意思是：重大的变故是由微小的变化慢慢演变而来的。告诉人们要防微杜渐。--（晋朝）傅玄《明月篇》
29、谋度于义者必得，事因于民者必成。意思是：为正义事业而奋斗的必有所收获，为广大群众利益办事的必然有所成就。--（春秋）晏婴《晏子春秋·内篇问上》
30、救死扶伤，此乃医者天职，必重医德而守原则，“巧言悦听，谄媚取容”之医，自应批判；而高自位置，为难病人之医，亦非典范。--（清朝）顾靖远《顾松园医镜·医道积习通弊论》
31、以欲从人者昌，以人乐己者亡。意思是：自己的想法符合人民的想法的，他的事业就会昌盛；以人民的痛苦使自己快乐的，就必然会灭亡。--（唐朝）吴兢《贞观政要·俭约》
32、秉纲而目自张，执本而末自从。意思是：抓住网上的总绳，网眼就全张开。比喻将事物的主要矛盾解决了，其他问题就随着解决了。--（晋朝）杨泉《物理论》
33、人本无心，因物为心。意思是：人不会产生对本来没有的事物的思想，只有接触事物以后才会产生思想。--（宋朝）张载《语录》