1、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

2、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

4、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

5、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、美言可以市尊，美行可以加人。

10、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

11、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

15、为无为，事无事，味无味。

16、人法地，地法天，天法道，道法自然。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

18、物或恶之，故有道者不处。

19、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

20、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

21、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

22、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

23、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

24、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

25、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

27、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

28、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

31、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

32、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

33、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

35、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

36、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

37、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。