一、至廉而威。
二、匿病者不得良医。
三、治乱兴废在于己。
四、圣人为天下兴利也。
五、躬自厚而薄责于人。
六、大富则骄,大贫则忧。
七、天人合一,君权神授。
八、得志有喜,不可不戒。
九、百乱之源,皆出嫌疑。
十、屈民而伸君,屈君而伸天。
十一、名生于真,非其真弗以为名。
十二、薄赋敛,省徭役,以宽民力。
十三、质朴之谓性,性非教化不成。
十四、善无小而不举,恶无小而不去。
十五、琴瑟不调,甚者必解而更张之。
十六、君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
十七、善为师者,既美其道,有慎其行。
十八、承天意以从事,任德教而不任刑。
十九、身之有性情也,若天之有阴阳也。
二十、人之受命于天也,取仁于天而仁也。
二十一、师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。
二十二、父不父则子不子,君不君则臣不臣。
二十三、仁者所爱人类也,智者所以除其害也。
二十四、道之大原出于天,天不变,道亦不变。
二十五、性者,天质之朴也;善者,王教之化也。
二十六、治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。
二十七、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。
二十八、欲审曲直,莫如引绳,欲审是非,莫如引名。
二十九、言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。
三十、命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。
三十一、能使万民往之,而得天下之群者,无敌于天下。
三十二、事各顺于名,名各顺于天,天人之际,合而为一。
三十三、窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。
三十四、众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显。
三十五、仁之法,在爱人,不在爱我;义之法,在正我,不在正人。
三十六、天之道,有序而时,有度而节。循天之道以养其身,谓之道也。
三十七、气之清者为精,人之清者为贤,治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。
三十八、事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。
三十九、性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性末石全为善也。
四十、教化立而奸那皆止者,其堤防完也;教化废而好邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。