1、函盖乾坤 佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

2、舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

3、出处：《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。”

4、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

5、顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

6、出处：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

7、道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

8、庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

9、有心只逝三更梦；无语确见一青天。

10、出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”

11、返视内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

12、出处：南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”

13、暮鼓晨钟 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

14、纤尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

15、普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

16、出处：《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”

17、胁不沾席 形容佛教徒勤苦修行。

18、返本还原 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

19、出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

20、出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”

21、出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

22、生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

23、出处：《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”

24、百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

25、梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

26、出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”

27、出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

28、一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

29、清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

30、此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

31、刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

32、出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”

33、超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

34、普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

35、出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

36、出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”

37、出处：《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

38、出处：宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”

39、出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”

40、棒一条痕 本为佛教禅宗习用语。后比喻做事着着落实或说话切中要害。

41、成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。