1、不知其所以然。

2、临大难而不惧。

3、人之貌有与也。

4、化腐朽为神奇。

5、无迁令无劝成。

6、若白驹之过隙。

7、君子之交淡如水。

8、官知止而神欲行。

9、生有涯而知无涯。

10、天地有大美而不言。

11、无所逃于天地之间。

12、知足者不以利自累。

13、仁义之端，是非之途。

14、以火救火，以水救水。

15、以管窥天，以锥刺地。

16、偃鼠饮河，不过满腹。

17、只可意会，不可言传。

18、大道不称，大辩不言。

19、天地一指，万物一马。

20、子非鱼，安知鱼之乐。

21、形如槁木，心如死灰。

22、德有所长，形有所忘。

23、日出而作，日入而息。

24、盖之如天，容之如地。

25、相嘘以湿。相濡以沫。

26、福轻乎羽，莫之知载。

27、顺我者生，逆我者死。

28、缘督以为经，可以保身。

29、为善无近名，为恶无近刑。

30、人莫鉴于流水而鉴于止水。

31、寡不道以欢成有德者能之。

32、彼亦一是非，此亦一是非。

33、得鱼而忘荃，得意而忘言。

34、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

35、谋无主则困，事无备则废。

36、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

37、其作始也简，其将毕也必巨。

38、凡人心险于山川，难于知天。

39、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

40、相濡以沫，不如相忘于江湖。

41、人皆知有用之用，莫知无用之用

42、哀莫大于心死，而人死亦次之。

43、节饮食以养胃，多读书以养胆。

44、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

45、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

46、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

47、至人无己，神人无功，圣人无名。

48、至人无已，神人无功，圣人无名。

49、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

50、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

51、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

53、名也者，相札也；知也者，争之器也。

54、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

55、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

56、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

57、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

58、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

59、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

60、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

62、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

63、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

64、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

65、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

66、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

67、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

68、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

69、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

70、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

71、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

72、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

73、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

74、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

76、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

78、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

79、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

80、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

81、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

82、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

83、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

84、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

85、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

86、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

87、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

88、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

89、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

90、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

91、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

92、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

93、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

94、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

95、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

96、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

97、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

98、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

99、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

100、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。