一、君子不镜于水而镜于人。
二、心无备虑，不可以应卒。
三、兴天下之利，除天下之害。
四、天下有义则治，无义则乱。
五、归国宝，水若献贤而进士。
六、无，不必待有。说在有无。
七、染千苍则苍，染于黄刚黄。
八、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
九、利人乎即为，不利人乎即止。
十、天下之为君者众，而仁者寡。
十一、爱人不外己，己在所爱之中。
十二、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
十三、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
十四、故大人之务，将在于众贤而已。
十五、民力尽于无用，财宝虚以待客。
十六、选天下之贤可者，立以为天子。
十七、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
十八、原浊着流不清，行不信者名必耗。
十九、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
二十、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
二十一、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
二十二、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
二十三、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
二十四、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
二十五、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
二十六、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
二十七、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
二十八、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
二十九、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
三十、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
三十一、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
三十二、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
三十三、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
三十四、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
三十五、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
三十六、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
三十七、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
三十八、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
三十九、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
四十、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
四十一、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
四十二、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
四十三、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
四十四、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
四十五、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
四十六、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
四十七、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
四十八、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”
四十九、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
五十、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
五十一、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
五十二、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
五十三、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
五十四、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
五十五、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
五十六、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
五十七、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
五十八、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
五十九、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
六十、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
六十一、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。