一、缘起

每年到了五月四日时，人们都会想到这个对现代中国或华人文化影响深远的运动。不过在今天21世纪的年代里，我们再次来反思它的意义时，似乎有许多问题值得我们再思考。也就是那些造成我们“文化危机”的问题在那里？这就是本短文的写作缘起。

二、五四运动的哲学反思

这里的“反思”有两层意义：“反”并不是反对的反，而是“往返”的返字，也可以说是一种“回归”(Reduction)，回到“古典中国的传统”，但同时也回到“西方哲学”的源头，来看看东方与西方文化的问题在哪里？

我们虽然是生活在以现代西方科技商业为主导的“现代社会”里，但古老的中华文明传统思想：易经哲学、孔孟思想、老庄哲学、佛家修炼精神，以及宋明理学…还是在影响着我们。在面对现代实证科学的思潮时，或许能提供我们一些反思的机会。

五四运动给廿世纪初的中国或华人社会，带来了两种西方现代文第一文库网化的主流：“民主”与“科学”。其中民主在台湾的华人社会里，已经逐渐发展成重视人权的公民社会。反之，在中国大陆的中央集权共产国家，离五四运动时提倡的民主反倒差了一大段的距离。

现在来谈五四运动引进的另一个现代西方的思想，叫科学或所谓的实证科学，或叫实证主义(Positivism)，指的是十九世纪工业革命时期的一种哲学思潮。首先由圣·西蒙(Saint-Simon, 1760-1825)提出，后来由法国思想家奥古斯特·孔德(Auguste Comte, 1798-1857)做了更明确的诠释。但实证主义的先驱，至少可以追溯到法兰西斯·培根(Franceis Bacon, 1561-1626)和17, 18世纪的英国经验主义(Empiricism)。

“实证”(Positive)一词，在这里意指被给予的或被规定的，一旦被证实即被接受;并且不可做更进一步的解释。这个词告诫人们，不要企图像“神学”或“形上学”那样，超出实证的观察世界，去寻求“第一个”或“最终的目的”。一切的人类知识都已包含在所谓“科学”的范围内。

透过胡适等留学海外的知识份子，五四运动引进的这种实证科学，把所有不能用科学解释的传统文化，都扣上“落后”或所谓“迷信”的大帽子。认为是“科学”对立的事物，就可以大打出手。所以有所谓的“打倒孔家店”或“把线装书扔到毛坑里”的口号。

(A)“打倒孔家店”就是指以“儒家”孔子为主导的“礼乐古典文化”都成了打倒的对象，摧毁了中华文明悠久而典雅的神传文化。

(B)“把线装书扔到毛坑里”，也就是指把古典的“四书”、“五经”或老子的“道德经”以及佛家的“佛经”中提倡的“人伦道德”的传统观念，也一齐推翻掉了…