1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多败，多事多害。

3、多言数穷，不如守中。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、天道无亲，常与善人。

6、慎终如始，则无败事。

7、民不畏威，则大威至。

8、宠辱若惊，贵大患若身。

9、万物皆出于机，皆入于机。

10、无形无名者，万物之宗也。

11、福之所倚，福兮祸之所伏。

12、飘风不终朝，骤雨不终日。

13、之棰，日取其半，万世不竭。

14、凡物不以其道得之，皆邪也。

15、圣人常无心，以百姓心为心。

16、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、物壮则老，是谓不道，不道早已。

21、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

22、不言之教，无为之益，天下希及之。

23、同类相从，同声相应，固天之理也。

24、所求多者所得少，所见大者所知小。

25、难事必作于易，天下大事必作于细。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

28、道生一、一生二、二生三、三生万物。

29、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

31、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

32、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

33、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

37、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

38、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

40、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

43、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

46、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

47、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

49、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

53、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

54、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

59、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

75、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

76、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

77、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

80、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

81、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

82、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。