一、道常无为而无不为。

二、大器晚成，大音希声。

三、故常无欲，以观其妙。

四、直而不肆，光而不耀。

五、知者不言，言者不知。

六、知足不辱，知止不殆。

七、道不可言，言而非也。

八、宠辱若惊，贵大患若身。

九、为无为，事无事，味无味。

十、大曰逝，逝曰远，远曰返。

十一、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

十二、能受国之诟，是为社稷主。

十三、飘风不终朝，骤雨不终日。

十四、后其身而身先，忘其身而身存。

十五、圣人自知不自见；自爱不自贵。

十六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

十七、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

十八、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

十九、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

二十、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

二十一、执大象，天下往。往而不害，安平太。

二十二、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

二十三、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十四、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

二十五、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十六、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

二十七、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

二十八、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

二十九、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

三十、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

三十一、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

三十二、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十三、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十四、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十五、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

三十六、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

三十七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十八、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

三十九、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

四十一、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

四十二、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

四十三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

四十四、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十五、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十六、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

四十七、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

四十八、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

四十九、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

五十、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

五十一、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

五十二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

五十三、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

五十四、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

五十五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

五十六、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

五十九、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

六十一、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

六十二、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十三、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十四、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

六十五、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十六、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十七、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

六十八、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

七十一、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

七十二、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

七十四、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

七十五、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

七十六、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

七十七、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十八、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

八十、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

八十一、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

八十二、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。