1、吏不治则乱，农事缓则贫。

2、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

3、子不能治子之身，恶能治国政。

4、库无备兵，虽有义不能征无义。

5、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

6、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

7、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

8、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

9、志不强者智不达，言不信者行不果。

10、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

11、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

12、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

13、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

14、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

15、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

16、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

17、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

18、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

19、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

20、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

22、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

23、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

24、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

25、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

26、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

27、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

28、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

29、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

30、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。