一、凡治天下必因人情。

二、私行胜，则少公功。

三、一手独拍，虽疾无声。

四、以俭得之，以奢失之。

五、以子之矛，攻子之盾。

六、千里之堤，毁于蚁穴。

七、华而不实，虚而无用。

八、塞翁失马，焉知非福。

九、胜而不骄，败而不怨。

十、长袖善舞，多钱善贾。

十一、人主之道，静退以为宝。

十二、法莫如显，而术不欲见。

十三、荡而失水，蝼蚁得意焉。

十四、行小忠，则大忠之贼也。

十五、仁者谓其中心欣然爱人也。

十六、利莫长于简，福莫久于安。

十七、存亡在虚实，不在于众寡。

十八、故势不便，非所以逞能也。

十九、群臣见素，则大君不蔽矣。

二十、道在不可见，用在不可知。

二十一、非知之难也，处之则难也。

二十二、以人言善我，必以人言罪我。

二十三、去其智，绝其能，下不能意。

二十四、黄帝有言曰：上下一日百战。

二十五、立志难也，不在胜人，在自胜。

二十六、时有满虚，事有利害，物有生死。

二十七、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

二十八、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

二十九、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

三十、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

三十一、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

三十二、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

三十三、天下难事必作于易，天下大事必作于。

三十四、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

三十五、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

三十六、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

三十七、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

三十八、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

三十九、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

四十、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

四十一、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

四十二、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

四十三、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

四十四、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

四十五、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

四十六、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

四十七、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

四十八、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

四十九、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

五十、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

五十一、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

五十二、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

五十三、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

五十四、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

五十五、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

五十六、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

五十七、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

五十八、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

五十九、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

六十、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

六十一、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

六十二、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

六十三、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

六十四、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

六十五、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

六十六、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

六十七、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

六十八、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

六十九、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

七十、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

七十一、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

七十二、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

七十三、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

七十四、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

七十五、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

七十六、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

七十七、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

七十八、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

七十九、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

八十、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

八十一、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。