1、心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。《心地观经》卷三，厌舍品

2、心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二

3、性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身人我性，我性共同如来合。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

4、菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品

5、众生识.初一念识，异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念.金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心，是众生根本。《仁王般若经》卷上

6、分别迷惑相，是名依他起；相中所有名，是则为妄计；诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。《大乘入楞伽经》卷六

7、性相二门，是自心之体用。……性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显。（五代）延寿《宗镜录》卷一，序

8、心宰.心生.心造在这六尺之躯的众生体内，我说即是世界.世界的生起与寂灭，以及走向世界寂灭之道。《增支部》第二册，218页

9、性一际，举一全收；真妄互融，性无障碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四

10、若不为心使，而能使于心，则能除烦恼，如日出无暗。《正法念处经》卷五

11、心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1()()9经

12、大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离。三密加持速疾显，重重帝网名即身。法然具足萨婆若，心数心王遍刹尘。各具五智无际智，圆镜力故实觉智。（日本）空海《即身成佛义》

13、一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智.如来眼.如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》

14、天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三

15、一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起。《占察善恶业报经》卷一

16、如来藏.佛性.法身无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。若离妄想，一切智.自然智.无碍智，则得现前。《华严经》卷五十一，如来出现品

17、碍处非墙壁，通处勿虚空，若人如是解，心色本来同，（唐）长沙景岑禅师《传灯录》卷十

18、所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏。以如如智称如如境故，一切众生决无有出如如境者，并为如来之所摄持，故名为藏。（古印度）世亲《佛性论》卷二

19、一切诸国土，皆随业力生。《华严经》卷六，世界成就品

20、一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。《大方等如来藏经》佛言

21、心如工画师，画种种五蕴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛与众生，是三无差别。《华严经》卷十九

22、夫善恶之本，皆心所为。《分别功德论》卷三

23、如世有良医，以妙药治病，诸佛亦如是，为物说唯心。《杂藏经》

24、观一切法皆依于心，心为自性，心为上首。能摄受心，善调伏心，善了知心，故能摄此一切诸法。《佛说宝雨经》卷二

25、尘相虚无，从心所生，了无自性，名为无相。（唐）法藏《华严义海百门》

26、佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。《法华经》卷一，方便品

27、一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹.人一切刹。四十华严卷六

28、了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。《华严经》卷三十七，十地品

29、始从一念终成劫，悉依众生心想生。《华严经》卷七，世界成就品

30、你一念心疑，被地来碍；你一念心爱，被水来溺；你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。《镇州临济慧照禅师语录》