1、圣人自知不自见；自爱不自贵。

2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

3、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

5、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

6、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

9、人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

12、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

19、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

20、民不畏死，奈何以死惧之。

21、宠辱若惊，贵大患若身。

22、反者道之动。弱者道之用。

23、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

24、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

26、甚爱必大费，多藏必厚亡。

27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

28、天下万物生于有，有生于无。

29、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

30、谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

31、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

32、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

33、一个负责的人应当为自己的面孔尽职尽责。

34、居善地，心善渊，与善仁。

35、轻诺必寡信，多易必多难。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、飘风不终朝，骤雨不终日。

38、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

41、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。