1、则仄,月满则亏。
2、穷则反,终则始。
3、道自在天帝之前。
4、道常无为而无不为。
5、人之所畏,不可不畏。
6、坚强处下,柔弱处上。
7、多言多败,多事多害。
8、天生万物,唯人为贵。
9、恩生于害,害生于恩。
10、有生于无,实出于虚。
11、正复为奇,善复为妖。
12、重为轻根,静为躁君。
13、金石有声,不考不鸣。
14、百昌皆生于土而反于土。
15、莫逆于心,遂相与为友。
16、为无为,事无事,味无味。
17、吾生也有涯,而知也无涯。
18、甚爱必大费,多藏必厚亡。
19、福之所倚,福兮祸之所伏。
20、飘风不终朝,骤雨不终日。
21、鱼处水而生,人处水而死。
22、临河而羡鱼,不如归家织网。
23、圣人常无心,以百姓心为心。
24、逍遥于天地之间而心意自得。
25、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
26、无名天地之始,有名万物之母。
27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
28、一尺之棰,日取其半,万世不竭。
29、物壮则老,是谓不道,不道早已。
30、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
31、不言之教,无为之益,天下希及之。
32、计其患,虑其反,就其利,辞其害。
33、人法地,地法天,天法道,道法自然。
34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
35、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
36、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
37、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
38、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
39、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
40、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。
41、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
42、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
43、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
45、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。
46、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
47、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
48、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。
49、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
50、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
51、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
52、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。
53、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
54、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
55、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。
56、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
58、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
60、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
61、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
62、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
64、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
65、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
66、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
67、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
68、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
69、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
70、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
71、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
72、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
73、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
74、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
75、ldquo;无”名,天地之始;“有”名,万物之母。
76、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
77、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
78、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
79、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
80、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
81、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
82、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
83、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
84、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
85、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
86、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
87、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
88、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
89、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
90、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。