1、立基，若稍计功效，便落尘俗。

2、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

3、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

4、可风天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

5、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。

6、发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。

7、肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

8、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

9、攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

10、攲器以满覆，扑满以空全;故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

11、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。

12、操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

13、真廉无廉名，立名者正所以为贪;大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

14、才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。

15、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

16、忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

17、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

18、欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

19、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。

20、遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

21、清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

22、作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。

23、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

24、处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

25、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

26、天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?

27、天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

28、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

29、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

30、念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的.关头，切莫轻易放过。

31、无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落;无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。

32、应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

33、美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

34、攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

35、当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

36、假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢?

37、在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。