1、为无为，事无事，味无味。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

3、无形无名者，万物之宗也。

4、天地之道，极则反，盈则损。

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。

6、故有之以为利，无之以为用。

7、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

8、君子不谓小善不足为也而舍之。

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。

10、尺之捶，日取其半，万世不竭。

11、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

13、久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

14、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

15、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

17、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

18、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

19、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

20、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

21、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

25、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

26、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

27、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

28、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

29、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

30、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

31、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

32、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

35、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

38、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

39、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

40、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

41、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

42、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

43、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。

44、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

45、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

46、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

47、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

49、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

50、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散；谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。