1、仁者无敌。

2、吾善养浩然之气。

3、其进锐者，其退速。

4、鱼和熊掌不可得兼。

5、人之患，在好为人师。

6、君子莫大乎与人为善。

7、始作俑者，其无後乎。

8、尊贤使能，俊杰在位。

9、生于忧患，死于安乐。

10、祸福无不自己求之者。

11、不以规矩，无以成方圆。

12、不耻不若人，何若人有。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、人之易其言也，无责耳矣。

16、夫子言之，于我心有戚戚焉。

17、我知言，我善养吾浩然之气。

18、民为贵，社稷次之，君为轻。

19、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

20、人人都可以当尧舜这样的好人。

21、定天下者，在乎仁政为一者也。

22、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

23、穷则独善其身，达则兼善天下。

24、穷则独善其身，达则兼济天下。

25、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

26、万取千焉，千取百焉，不为不多。

27、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

28、权，然后知轻重；度，然后知长短。

29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

30、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

31、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

32、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

33、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

34、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

35、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

36、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

39、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

41、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

42、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

43、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

47、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

48、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

49、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

50、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

51、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

53、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

55、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

56、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

57、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

58、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

59、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

60、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

62、人有恒言，皆曰‘天下国家’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

63、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

64、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

65、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

66、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

67、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

68、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

69、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

70、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

71、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

72、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

73、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

74、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

75、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

76、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

77、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。