1、以爱己之心爱人则尽仁。

2、于不疑处有疑，方是进矣。

3、于无疑处有疑，方是进矣。

4、圣人未尝有知，由问乃有知。

5、使蒙者不失其正，教人者之功也。

6、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。

7、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。

8、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

9、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。

10、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！

11、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

12、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

13、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。

14、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。

15、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。

16、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。

17、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

18、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

19、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

20、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

21、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

22、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

23、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。

24、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

25、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。

26、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。

27、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？

28、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。

29、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。

30、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。