1、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

3、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

6、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

7、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

8、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

9、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

10、知其雄，守其雌，为天下溪。

11、后其身而身先，忘其身而身存。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

15、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

16、万物之始，大道至简，衍化至繁。

17、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

20、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

21、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

22、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

25、不言之教，无为之益，天下希及之。

26、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

27、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

28、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

29、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

30、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

31、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

32、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

33、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35、知人者智，胜人者有力，自胜者强。