1、宠辱若惊，贵大患若身。

2、胜人者有力，自胜者强。

3、善人之宝，不善人之所保。

4、圣人常无心，以百姓心为心。

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。

6、故有之以为利，无之以为用。

7、故物或损之而益，或益之而损。

8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

10、不言之教，无为之益，天下希及之。

11、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

12、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

13、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

14、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

15、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

16、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

17、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

22、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

23、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

25、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

26、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

27、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

29、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

32、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

33、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

36、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

37、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

38、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

39、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

40、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

41、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

43、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

44、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

49、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

50、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

51、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

52、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

54、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？