1、豫呵其若冬涉水。

2、治人事天，莫若啬。

3、人之所畏，不可不畏。

4、弱之胜强，柔之胜刚。

5、慎终如始，则无败事。

6、民不畏威，则大威至。

7、知足不辱，知止不殆。

8、以其无私，故能成其私。

9、为无为，事无事，味无味。

10、是以万物莫不尊道而贵德。

11、圣人常无心，以百姓心为心。

12、天下万物生于有，有生于无。

13、天下万物生於有，有生於无。

14、无名天地之始；有名万物之母。

15、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

18、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

20、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

21、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

26、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

27、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

29、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

31、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

32、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

33、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

34、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

35、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

36、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

37、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

38、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

40、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

41、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

43、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

44、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

46、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

47、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

48、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

49、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

52、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

53、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

55、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

56、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

57、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

59、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

60、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

65、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

67、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

69、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

70、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

71、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

73、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

74、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

75、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

76、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

77、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

78、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

79、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

80、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

81、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

83、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

84、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

85、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

86、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

87、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

88、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

89、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

90、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

91、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

92、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

93、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

94、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

96、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

97、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

98、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

99、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

100、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。