1、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

2、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

3、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

4、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人；喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行。

5、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。

6、船漏则水入，囊穿则内空；山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢；墙坏屋倾，堤决水漾。

7、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强。

8、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

9、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

10、赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

11、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

12、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。

13、将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。

14、唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？

15、议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。

16、谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

17、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。

18、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

19、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

20、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。

21、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

22、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。

23、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。

24、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

25、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。

26、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

27、人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。

28、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

29、先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。

30、故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾。

31、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

32、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣。

33、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。