1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

3、众人皆有以，而我独顽似鄙。

4、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

5、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

8、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

10、天地不仁，以万物为刍狗。

11、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

14、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

15、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

16、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

17、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

19、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

20、知其雄，守其雌，为天下溪。

21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

22、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

23、故有之以为利，无之以为用。

24、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

26、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

27、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

28、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

30、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

33、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

36、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

37、物壮则老，是谓不道，不道早已。

38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

40、人法地，地法天，天法道，道法自然。