1、不以规矩，无以成方圆。

2、人之易其言也，无责耳矣。

3、得道者多助，失道者寡助。

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、夫子言之，于我心有戚戚焉。

6、我知言，我善养吾浩然之气。

7、民为贵，社稷次之，君为轻。

8、大人者，不失其赤子之心者也。

9、天时不如地利，地利不如人和。

10、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

11、穷则独善其身，达则兼济天下。

12、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

14、权、然后知轻重；度、然后知长短。

15、权，然后和轻重；度，然后知长短。

16、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

17、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

18、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

21、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

24、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

25、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

27、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

28、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

29、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

35、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

37、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

38、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

41、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

44、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

45、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

46、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

47、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

49、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

50、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

51、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

52、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

53、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

54、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

55、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

56、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

58、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

59、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

60、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

64、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

65、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

66、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

67、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

68、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

69、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

70、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

71、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

72、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

73、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

74、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

75、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

77、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。