1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多败，多事多害。

3、多言数穷，不如守中。

4、大天之内，复有小天。

5、天生万物，唯人为贵。

6、天网恢恢，疏而不失。

7、天道无亲，常与善人。

8、有生于无，实出于虚。

9、民不畏威，则大威至。

10、知者不言，言者不知。

11、见素抱朴，少私寡欲。

12、金石有声，不考不鸣。

13、宠辱若惊，贵大患若身。

14、万物皆出于机，皆入于机。

15、福之所倚，福兮祸之所伏。

16、飘风不终朝，骤雨不终日。

17、鱼处水而生，人处水而死。

18、临河而羡鱼，不如归家织网。

19、之棰，日取其半，万世不竭。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、天下万物生于有，有生于无。

22、上善若水，水善利万物而不争。

23、反者，道之动；弱者，道之用。

24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

25、日，方中方睨；物，方生方死。

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

27、物壮则老，是谓不道，不道早已。

28、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

30、所求多者所得少，所见大者所知小。

31、难事必作于易，天下大事必作于细。

32、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

33、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

34、道生一、一生二、二生三、三生万物。

35、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

37、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

38、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

39、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

42、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

43、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

44、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

45、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

46、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

48、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

49、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

51、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

52、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

53、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

54、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

55、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

59、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

61、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

62、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

63、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

64、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

65、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

66、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

68、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

69、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

70、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

71、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

73、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

74、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

75、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

76、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

77、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

81、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。