1、亲戚不附，无务外交。

2、君得之，则必用之矣。

3、夫尚贤者，政之本也。

4、官无常责而民无终贱。

5、是犹倮谓撅者不恭也。

6、诚信者，天下之结也。

7、近者不亲，无务来远。

8、君子不镜于水而镜于人。

9、为义而不能，必无排其道。

10、兴天下之利，除天下之害。

11、吏不治则乱，农事缓则贫。

12、天下有义则治，无义则乱。

13、染千苍则苍，染于黄刚黄。

14、绰非弗之知也，禄胜义也。

15、非独染丝然也，国亦有染。

16、则天下所谓可者，未必然也。

17、君子战虽有陈，而勇为本焉。

18、吾愿主君之合其志功而观焉。

19、是故置本不安者，无务丰末。

20、繁饰有命，以教众愚朴之人。

21、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

22、库无备兵，虽有义不能征无义。

23、是犹三军北，失后之人求赏也。

24、民力尽于无用，财宝虚以待客。

25、赖其力者生，不赖其力者不生。

26、选天下之贤可者，立以为天子。

27、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

29、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

30、此言为不善之有罚，为善之有赏。

31、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

32、不以人之所不知告人，以所知告之。

33、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

34、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

35、特上不以为政，而士不以为行故也。

36、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

37、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

38、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

39、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

40、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

41、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。

42、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

43、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

44、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。

45、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

46、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

47、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

48、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

49、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

50、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

51、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。

52、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

53、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

54、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

55、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

56、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

57、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

58、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

59、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

60、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

61、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

62、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

63、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

64、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

65、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

66、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

67、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

68、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

69、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

70、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

71、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

72、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

73、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

74、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

75、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

76、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

77、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。

78、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

79、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

80、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

81、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

82、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

83、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。