1、宠辱若惊，贵大患若身。

2、为无为，事无事，味无味。

3、天下万物生于有，有生于无。

4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

5、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

9、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

14、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

18、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。[]

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

20、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

21、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

22、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

23、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

24、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

25、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

27、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

28、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

29、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

31、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。