是的，离开了现实的土壤的学说是没有意义的，即使崇高如哲学或者宗教，也必须如此。现在这个社会，人们很多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。
我们有理由相信，随着自然科学，生命科学和心理学的发展，人们对宗教的认识会越来越清楚，宗教中的正面成分会越来越展现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。
有物,有很多例子可以做为推论的依据; 写作和总结能力也很強,篇章虽多,最后将问题就归结为几个字: “自律”和 “愛”; 提出的观点比较有体系,而且很实用. 比如: “自律，包含具有积极意义的四種人生原則…
這四種原則包括：推遲滿足感、承担責任、尊重事实、保持平衡”有了观点还有具体的实施方法, 下面是书中的一些精华語句和感悟:
1.解決人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了這一环，妳不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。
自律和隨心所欲之间是以對矛盾,隨心所欲的結果常常是苦果,后悔过后又忘記,再次品尝苦果,直到懂得自律,承担起責任,然后才获得相对的自由.
2. 产生于童年時期，並似乎一直适用的对于现实的观念和反应(它們通常具有特殊的意义，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰当地转移到成年人的世界里，這就是心理学上的“移情”。 “移情”指的是小時候還不具备抵抗和分辨能力時被大人植入腦中的观念,當時是有用的,多数出于保护的目的,比如說 “远离火堆”, “不要和陌生人說話”,成年之後,其实已经具备了能力,那時的观念却因根深蒂固而一直产生負面的影响.
3. 一個人越是誠实，保持誠实就越是容易，正如谎言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面对事实的人，能夠心胸坦荡地生活在天地間，也可借此摆脫良心的折磨和恐吓的威胁。
“誠实”在很多情形下未必是看上去最好的选择,比如保全對方的面子.然而長期來看,誠實可以贏得尊重和長久的信任.需要关注的是誠实的表达方式.
4.真正的爱，是自我完善的特殊体验，跟自我界限有著密切关联。陶醉在愛的情感里，我們感觉灵魂无限延伸，奔向心爱的对象。我们渴望給对方滋养，我們希望方成長。被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生沖動，想把激情乃至生命献給對方，心理学家把這樣的激情狀态，称为“精神貫注”。我們貫注的对象象，正是所爱的人或所爱的事物。傾心于自我界限以外的某個对想象，就會使之占据我們的心灵。例如，有的人喜爱园艺事业，他“爱”他的花园，他从嗜好中得到无穷的滿足感，园艺是他的一切。为了照顾好花园，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至宁愿放弃外出旅行，宁可忽視他的妻子。为花园付出的精力之多，使他很快成为這方面的专家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知识，清楚花园的過去、現在和未來。他能够說出每株花草的特性、花园所处的地形、花园的优点和缺点等。他部分的人格、经验和智慧，也兴园艺事业融爲一体。对于事业的愛和关注，极大地扩充了他的自我界限。
這样的 “真正的爱” 是我所见过的对馬斯洛提出的 “自我实現”的最好的诠釋, 那個時刻 “真我” 完全苏醒, 展現天生的能力与周围事物合而为一.对于修炼瑜伽和冥想的修真人士來說,這就是天人合一的時刻.