一、人之所畏，不可不畏。

二、多言多败，多事多害。

三、天与地卑，山与泽平。

四、天生万物，唯人为贵。

五、天道无亲，常与善人。

六、慎终如始，则无败事。

七、有生于无，实出于虚。

八、民不畏威，则大威至。

九、见素抱朴，少私寡欢。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、金石有声，不考不鸣。

十二、万物皆出于机，皆入于机。

十三、合异以为同，散同以为异。

十四、吾生也有涯，而知也无涯。

十五、图难于其易，为大于其细。

十六、无形无名者，万物之宗也。

十七、物固有所然，物固有所可。

十八、知足则不辱，知止则不殆。

十九、飘风不终朝，骤雨不终日。

二十、临河而羡鱼，不如归家织网。

二十一、凡物不以其道得之，皆邪也。

二十二、圣人终不为大，故能成其大。

二十三、天下万物生于有，有生于无。

二十四、天地之道，极则反，盈则损。

二十五、上善若水，水善利万物而不争。

二十六、哀莫大于心死，而人死亦次之。

二十七、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

二十八、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

二十九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

三十、至人无己，神人无功，圣人无名。

三十一、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

三十二、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

三十三、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

三十四、不言之教，无为之益，天下希及之。

三十五、同类相从，同声相应，固天之理也。

三十六、所求多者所得少，所见大者所知小。

三十七、无名者道之体，而有名者道之用也。

三十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

三十九、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

四十、道生一，一生二，二生三，三生万物。

四十一、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

四十二、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

四十三、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

四十四、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

四十五、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

四十六、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

四十七、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

四十八、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

四十九、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

五十、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

五十一、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

五十二、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

五十三、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

五十四、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

五十五、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

五十六、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

五十七、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

五十八、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

五十九、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

六十、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

六十一、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

六十二、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

六十三、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

六十四、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

六十五、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

六十六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

六十七、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

六十八、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

六十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

七十、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

七十一、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

七十二、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

七十三、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

七十四、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

七十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

七十六、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

七十七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十八、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

七十九、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

八十、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

八十一、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

八十二、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

八十三、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。