一、先行其言而后从之。《论语》

二、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

三、一轨九洲，同风天下。《春秋》

四、任贤勿贰，去邪勿疑。《尚书》

五、攻乎异端，斯害也已。《论语》

六、文武之道，一张一弛。《礼记》

七、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

八、经邦有术，持之以理。《尚书》

九、事君尽礼，人以为谄也。《论语》

十、惟天下之至诚，为能化。《礼记》

十一、苟不至德，至道不凝焉。《大学》

十二、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

十三、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

十四、学而时习之，温故而知新。《论语》

十五、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》

十六、仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语》

十七、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》

十八、天生德于予，桓雎其如予何？《论语》

十九、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

二十、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》

二十一、教也者，长善而救其失者也。《礼记》

二十二、不患人之不己知，患不知人也。《论语》

二十三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》

二十四、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

二十五、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》

二十六、自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》

二十七、里仁为美。择不处仁，焉得知！《论语》

二十八、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

二十九、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《尚书》

三十、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

三十一、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》

三十二、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

三十三、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

三十四、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》

三十五、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《论语》

三十六、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

三十七、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》

三十八、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

三十九、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

四十、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。《大学》

四十一、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

四十二、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？《孟子》

四十三、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

四十四、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》

四十五、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语》

四十六、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。《周易》

四十七、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

四十八、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》

四十九、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》

五十、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》

五十一、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？《论语》

五十二、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》

五十三、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语》

五十四、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。《诗经》

五十五、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》

五十六、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》

五十七、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

五十八、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。《论语》

五十九、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。《礼记》

六十、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

六十一、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》

六十二、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》

六十三、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》

六十四、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？《论语》

六十五、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》

六十六、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》

六十七、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

六十八、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

六十九、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》

七十、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》

七十一、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》

七十二、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。《大学》

七十三、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？《论语》

七十四、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》

七十五、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》

七十六、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》

七十七、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》

七十八、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。《孟子》

七十九、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。《左传》

八十、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》

八十一、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》

八十二、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》

八十三、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

八十四、颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。《孟子》

八十五、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。《大学》

八十六、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。《论语》

八十七、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》

八十八、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。《孟子》

八十九、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》