1、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

2、甚爱必大费，多藏必厚亡。

3、反者，道之动；弱者，道之用。

4、圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、目见百步之外，不能自见其眦。

6、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

7、不务修德，而求非望之福，非愚而何？

8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

9、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

10、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

11、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

13、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

14、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。

15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

17、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

18、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

20、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

22、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

23、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

26、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

27、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

28、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

29、天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

30、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

31、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

32、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。