一、义人在上，天下必治。

二、亲戚不附，无务外交。

三、君得之，则必用之矣。

四、夫尚贤者，政之本也。

五、官无常责而民无终贱。

六、是犹倮谓撅者不恭也。

七、诚信者，天下之结也。

八、近者不亲，无务来远。

九、其服不同，其行犹一也。

十、君子不镜于水而镜于人。

十一、士虽有学，而行为本焉。

十二、仓无备粟，不可以待凶饥。

十三、吏不治则乱，农事缓则贫。

十四、天下有义则治，无义则乱。

十五、所信者不忠，所忠者不信。

十六、无，不必待有。说在有无。

十七、染千苍则苍，染于黄刚黄。

十八、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

十九、非独染丝然也，国亦有染。

二十、则天下所谓可者，未必然也。

二十一、利人乎即为，不利人乎即止。

二十二、吾愿主君之合其志功而观焉。

二十三、是故置本不安者，无务丰末。

二十四、譬犹使人负剑，而求其寿也。

二十五、库无备兵，虽有义不能征无义。

二十六、故大人之务，将在于众贤而已。

二十七、民力尽于无用，财宝虚以待客。

二十八、选天下之贤可者，立以为天子。

二十九、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

三十、原浊着流不清，行不信者名必耗。

三十一、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

三十二、因其国家，去其无用，足以倍之。

三十三、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

三十四、此言为不善之有罚，为善之有赏。

三十五、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

三十六、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

三十七、特上不以为政，而士不以为行故也。

三十八、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

三十九、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

四十、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

四十一、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

四十二、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

四十三、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

四十四、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

四十五、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

四十六、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

四十七、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

四十八、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

四十九、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

五十、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

五十一、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

五十二、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

五十三、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

五十四、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

五十五、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

五十六、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

五十七、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

五十八、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

五十九、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

六十、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

六十一、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

六十二、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

六十三、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

六十四、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

六十五、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

六十六、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

六十七、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

六十八、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。

六十九、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

七十、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

七十一、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

七十二、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

七十三、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

七十四、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

七十五、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

七十六、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

七十七、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

七十八、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

七十九、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

八十、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

八十一、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

八十二、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。