1、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——《孟子·离娄上》。天下的根本是国家，国家的根本是家庭，家庭的根本是个人。
2、君贤者其国治，君不能者其国乱——《荀子·议兵》。君主英明，国家就能安定；君主没有才能，国家就会混乱。
3、病困乃重良医，世乱而贵忠贞——晋代葛洪《抱朴子·广譬》。病情危急了便看重医道高明的医生，天下混乱了则看重忠贞不二的大臣。困：指生命垂危。
4、善人在上，则国无幸民——《左传·宣公十六年》。有贤良的君主在上位，国中就没有心存侥幸的百姓。幸：侥幸。
5、以众者，此君人之大宝也——《吕氏春秋·用众》。意谓依靠众人，这是治理人民的人之最重要的方法。大宝：指最宝贵的东西。
6、民之观也察矣，不可遁逃以为不善——《管子·小称》。人民看问题最清楚了，任何人也不能避过他们的眼睛而干坏事。察：明显。遁逃：逃避。
7、财匮而令虐，所以失其民也——《管子·君臣下》。财力匮乏和法令暴虐，是失民心的原因。匮：缺乏；不足。
8、治天下终不以私乱公——《史记·韩长孺列传》。治理国家始终不能由于私情而扰乱国家大计。说明治理国家的人应一心为公，以国家利益为重。天下：全国。终：始终。
9、上不正，下参差——晋代，杨泉《物理论》。处于上位的人行为不端正，下面的人就会跟着为非。说明领导者应当严以律己，以身作则。参差(cen ci)：不齐貌，不正貌。
10、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦——《诗·大雅·思齐》。国君能示范于其嫡妻，至于兄弟也是如此，以此来治理天下。刑：通“型”，典范，引申为示范。御：治。
11、下之事上也，不从其所令，从其所行——《礼记·缁衣》。下级对待上级，不是顺从他的命令，而是顺从他的行动。说明上级领导应当以身作则，率先垂范。事：奉事，对待。从：顺从。
12、事君贵于兴国——三国曹植《求自试表》。侍奉国君最可贵的是使国家强盛。说明大臣的根本职责在于治国安邦。事：侍奉。
13、獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱——晋代葛洪《抱朴子·诘鲍篇》。水獭多了，鱼群就会惊扰；鹰多了，众鸟就会混乱。比喻贪官污吏鱼肉百姓。獭(ta塔)：水獭，主食鱼类。
14、择子莫如父，择臣莫如君——《左传·昭公十一年》。挑选儿子谁也不如父亲，选择臣子谁也比不上国君。《管子·大匡篇》作“知子莫若父，知臣莫若君“，与此意相近。
15、明主好要，暗主好详——《荀子·王霸》。英明的君主善于抓要领，愚昧的君主喜欢样样都抓。要：指要领，纲领。详：细密；完备。
16、上恶盒则下耻争——《孔子家语·王言解》。国君厌恶贪财，下面的人就会以争夺私利为耻。强调在上位的人的表率作用。
17、闻忠善以损怨，不闻作威以防怨——《左传·襄公三十一年》。谓一心做好事可以消除怨恨，未有依仗权势可以防止怨恨的。损；减少，消除。威：权威。权势。
18、君能制命为义，臣能承命为信——《左传·宣公十五年》。君主能够制定命令就是道义，臣子能够接受君主的命令就是信用。制命：制定命令。承命：接受命令。
19、尔德不明，以无陪无卿——《诗·大雅·荡》。你的德不显著，因而没有辅臣没有卿相。陪：辅佐。卿：古代高级长官或爵位的称谓。
20、上者，民之表也。表正，则何物不正——《孔子家语·王言解》。国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢?表：表率。
21、非贤者莫能用贤——汉代韩婴《韩诗外传》卷五。不是贤明的君主就不能任用贤才。说明根据君主能不能任用贤才就可以判断他是不是位贤君。
22、法之不行，自上犯之——《史记·商君列传》。法令不能实行，是由于在上位的人带头犯法。俗语“上梁不正下梁歪”与此意相近。说明领导者应起表率作用。
23、为君不君，为臣不臣，乱之本也——《国语·齐语》。当国君的不像国君，做臣子的不像臣子，这是国家混乱的根源。
24、擅国权以深索于民者，圣王之禁也——《管子·法禁》。独揽国家大权来勒索人民，这是圣明的君主所要禁止的。擅：独揽。索：求取。
25、吏者，民之本、纲者也，故圣人治吏不治民——《韩非子·外储说右下》。官吏，是老百姓的根本和纲，所以圣明的君主管教官吏而不管教老百姓。
26、上能同甘苦，下必同安危——宋代梅尧臣《送周介之学士通判定州》诗。上级能与下属同甘共苦，那么下属也会与上级同安共危。上：地位高的人。下：下属。
27、去好去恶，群臣见素——《韩非子·二柄》。不表现出个人的爱好，也不表现出个人的厌恶，群臣就会显现出自己的本来面目。见(xian县)：同“现”，显现。素：本色的，本来的。
28、公生明，偏生暗——《荀子·不苟》。意谓公正能使人明白事理，偏见会叫人愚昧糊涂。公：公平；公正。生：产生。明：指明白事理。偏：偏私。暗：愚昧；糊涂。
29、将欲治人，必先治己——宋代杨时《河南程氏经说·中庸解》。要去管别人，一定要首先把自己管好。治：管理。
30、以有余补不足，以长续短之谓明主——《韩非子·观行》。用剩余的弥补不足的，用长的来接续短的，这可以叫做英明的国君。
31、贤君无私怨——《列子·力命》。贤明的君主没有个人怨仇。意谓贤明的统治者不计较个人的怨仇，而是事事出于公心。私：个人的。
32、观国者观君。观军者观将——《管子·霸言》。观察一个国家要看国君如何，观察一支军队要看将帅如何。