面对还未来得及编辑便已宣告报废的日子，心中难免滋生阵阵惆怅，几天前去了一趟宁波余姚，瞻仰阳明先生的遗迹，感慨万千，不由想起几年前读《传习录》时的情景。以古人为镜，观照自己的内心，获益良多。我想说：为师当如王守仁，以强大的内心面对人世间的风吹雨打。
在我的理解中，王守仁是中国古往今来唯一可以与孔孟比肩的大儒，他一反宋儒理学的“存天理，灭人欲”，非常理性地把“天理”和“人欲”有机统一起来。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王守仁的心学四诀。从中可以看出，他一直致力于把有善有恶的“人欲”修持为格物致知的“天理”。“知善知恶”是“知”，“为善去恶”是“行”，把“知”和“行”统一起来，人生方有格局和境界。纵观芸芸众生，人活着不外乎为了两个目的，一是为了满足欲望，一是为了实现理想。在物欲横流的世界里，理想已经渐渐成为最大的奢侈品，多少人被卷入欲望的漩涡中无法脱身。而读王守仁的《知行录》，我更加明白欲望存在的必然性和可塑性，人处于欲望之中是正常的，让合理的欲望存在也是无可厚非的。
晚清林则徐有这样一副对联：海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。殊不知“无欲”也是一种“欲”，有欲本来就是人之常情。学生有求知欲，教师追求成就感，这样的欲本来就是合理而且必要的，我们又何必苦苦追求无欲呢？格物致知、知行合一的真谛在于顺应自然，合理支配利用自己及他人的欲望，让它为“为善去恶”、“致良知”服务，那么其结果就是“人人皆可为圣贤”。求佛庇佑莫如求己庇佑，对主忏悔莫如反躬自省。人人可以为圣贤，恰如人人可以成佛、成耶稣。我有佛的悲悯情怀我就是佛，你有耶稣的忏悔精神你就是耶稣。一念是天堂，一念是地狱;想成佛是欲，想成魔也是欲。既不禁止欲望，也不放纵欲望，这才是正确的做法。
王守仁在《传习录》中说：人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。这和孔子的“推己及人”同样道理，一个人连自己都不爱又怎么懂得去爱别人，当一个人懂得爱自己，必然知道别人也爱他自己，因此也就学会了站在他人的角度看问题。我们在教学实践中，常常犯的错误就是以自己为中心，忽视学生的合理欲求，不能站在学生的角度思考问题，从而使学生特别反感。
王守仁追求的是“有欲而不为欲所役”的超然与洒脱。在《传习录》中有这样的对话。
问：“声色货利，恐良知亦不能无。”先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。”
意思是说：对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。
人们之所以有烦恼，就是因为他们有太多的执念，有太多的贪欲。整天惦记着如何才能得到声、色、名、利等外在的东西，心里受尽煎熬，这是不得之苦;假如得到了这些东西，又害怕自己不能永远拥有它们，这是分离之苦。总之，不得也苦，得也苦。人生就在这样一种贪欲的火堆上煎熬着。现在有多少人为满足感官的欲望而放逐了自己的灵魂，灵魂的无家可归是人生最大的悲剧。于是我们发现，人生实质上是一场苦旅，行走在人生的路上，理想可能沦落，成为熊熊燃烧的欲望;欲望可能升华，化作催人奋发的理想。有欲而不嗜欲，做欲望的主人而不是奴隶，那么在教师生涯中，我们既可以耐得住清贫守得住寂寞，也可以享得起富贵受得起荣华。
心灵的力量是强大的，用理智和良知滋养我们的心灵，把握自己，完善自我，人生的价值终会实现。为师当如王守仁，做欲望的主人，做自己的主人，人生其实很精彩。