威尔伯福斯主教站起来，以一种嘲弄的口吻，炫耀、滔滔不绝地向我们阐述进化论思想空洞无物。然后，带着一种傲慢的微笑，转向自己的对手（赫青黎），说他恳请知道，究竟是从祖父一边还是祖母一边，对手宣称自己是猴子的后代？……
无论这段对1860年6月30日英国自然科学协会牛津会议的叙述是真是假，它的象征意义远大于其实际意义。人类历史从这篇《物种起源》导言开始，翻开了崭新的一页。那是对上帝的叛离与挑战的漫长而艰辛的过程。
哥白尼、达尔文、弗洛伊德分别从夭文学、生物学和心理学角度给人类的那喀索斯（自恋）情结以沉重打击。我以为其中以达尔文的抨击尤为有力。他以严谨的态度与大量实质性证据，支撑起自然选择理论，其精神体现在两本主要著作―《物种起源》和《人类起源及其性的选择》中。这样一来就令人信服地用一双代表时间的漫长与选择的偶然性的自然之手，将原本自傲地呆在上帝创造顶点的人类一把揪了下来，为此，他已经受了来自无数虔诚卫教者的猛烈攻击。作为第一个走出神学迷雾并比较清晰地看清自身面目（有时甚至是狠琐与自卑）的人，达尔文无疑具备了超凡的毅力和勇气。
诚然，达尔文的理论尚有许多缺点和漏洞，这给后来的质疑者与反攻者提供了机会。我却相信，作为一种首先打破权威与世俗禁锢的理论，它本身就代表了敢于自我否定、自我完善发展的开放态度和反叛精神。因此，当法国古生物学家din提出的有神论进化论出现在我眼前时，我精神为之一振。这与对观点本身的赞同与否并无多大关系。问题的关键在于一种对思想的清新气息与广阔无垠的理论空间的渴求与冀盼。我想，这个世界的魅力所在就是其无限的可能性，能够随时在你碎不及防时给你一阵倾盆大雨或一声晴天霹雳，无论你喜欢与否。
这就是我读完这篇文章后的感觉，它就是那道划破黑暗的闪电，但是，它闪耀至今。可能，仍将继续。