一、下下人有上上智。

二、一切万法不离自性。

三、不可以身相得见如来。

四、信心清净，则生实相。

五、如来者，即诸法如义。

六、实无有众生如来度者。

七、无有定法，如来可说。

八、法尚应舍，何况非法。

九、说一切法。莫离自性。

十、不应取法，不应取非法。

十一、如来不应以具足诸相见。

十二、应如是布施，不住于相。

十三、所谓佛法者，即非佛法。

十四、离一切诸相，则名诸佛。

十五、佛向性中作。莫向身外求。

十六、若真修道人，不见世间过。

十七、诸心皆为非心，是名为心。

十八、如来所得法，此法无实无虚。

十九、心平何劳持戒，行直何用修禅。

二十、欲学无上菩提，不得轻于初学。

二十一、说法者，无法可说，是名说法。

二十二、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

二十三、如来说世界，非世界，是名世界。

二十四、若见一切法。心不染着。是为无念。

二十五、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

二十六、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

二十七、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

二十八、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

二十九、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

三十、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

三十一、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

三十二、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

三十三、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。

三十四、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

三十五、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

三十六、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

三十七、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

三十八、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

三十九、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

四十、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

四十一、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

四十二、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

四十三、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

四十四、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

四十五、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

四十六、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

四十七、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

四十八、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

四十九、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

五十、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

五十一、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

五十二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

五十三、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五十四、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五十五、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

五十六、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

五十七、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

五十八、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

五十九、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

六十、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

六十一、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

六十二、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

六十三、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

六十四、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

六十五、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

六十六、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

六十七、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

六十八、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

六十九、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

七十、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

七十一、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

七十二、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

七十三、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

七十四、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

七十五、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

七十六、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

七十七、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

七十八、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

七十九、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

八十、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

八十一、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

八十二、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

八十三、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

八十四、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

八十五、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

八十六、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。