一、终身为善不足，一旦为恶有余。——（宋）何坦

二、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——（宋）欧阳修

三、世路无如贪欲险，几人到此误平生。——（宋）朱熹

四、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

五、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——（宋）包拯

六、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——（宋）范仲淹

七、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——（唐）李商隐

八、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——（汉）司马迁

九、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——（清）林则徐

十、言不苟出，行不苟为；择善而后从事。——（汉）刘向

十一、非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。——《逊志斋集》

十二、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——（唐）韩愈

十三、居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。——（清）王夫之

十四、罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。——（唐）陈子昂

十五、赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。——（唐）韩愈

十六、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。——范晔

十七、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——《礼记》

十八、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传》

十九、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

二十、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九

二十一、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。——（明）王廷相

二十二、科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。——《三国志》

二十三、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子

二十四、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》

二十五、流水不腐，户枢不蝼。——《吕氏春秋·尽数》

二十六、清正俭素，门无私谒。——《魏书·彭城王传》

二十七、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》

二十八、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。——罗大经

二十九、公则生明，廉则生威。——清·朱舜水《伯养说》

三十、淡然自守，不汲济于荣利。——《魏书·刘芳传》

三十一、生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》

三十二、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》

三十三、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》

三十四、清者莅职之本，俭者持身之基。——《周书》卷三五《郑孝穆列传》

三十五、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》

三十六、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》

三十七、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》

三十八、身处膏脂，不能以自润。——《后汉书·孔奋列传》

三十九、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

四十、从官重恭慎，立身贵廉明。——唐·陈子昂《座右铭》

四十一、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

四十二、欲虽不可去，求可节也。——（战国）《荀子·正名》

四十三、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》

四十四、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——（汉）《淮南子》

四十五、取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢移。——《六韬·上贤》

四十六、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。——（清）金兰生

四十七、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》

四十八、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——宋·苏轼《赤壁赋》

四十九、从来天下之患，无过官冗，人人能言其弊，而不能去其害。——（宋）苏轼

五十、先谋后事者逸，先事后谋者失。——《旧唐书·陈子昂传》

五十一、心能辨事非，往事方能决断，不忘廉耻，立身自不卑污。——（清）王永彬

五十二、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》

五十三、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》

五十四、芝兰生于深林，不以先人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。——孔子

五十五、公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。——《荀子·不苟》

五十六、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》

五十七、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》

五十八、仁者，君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子

五十九、但得官清吏不横，即是村中歌舞时。——宋·陆游《春日杂兴》

六十、勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。——宋·王应麟《三字经》

六十一、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。——宋·释道元《景德传灯录》

六十二、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

六十三、言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。——《盐铁论》

六十四、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

六十五、平生正直无偏向，止留下四海一空囊。——元·王实甫《西厢记》

六十六、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》

六十七、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——宋·徐祯稷《耻言》

六十八、善恶之殊，如火与水，不能相容。——《欧阳修全集·祭丁学士文》

六十九、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》卷一

七十、清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。——宋·苏舜钦《无锡惠山寺》

七十一、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》

七十二、能省事，自无妄费，无妄费，方可与讲廉。——清·申居郧《西岩》

七十三、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

七十四、临阵勇，临财廉，临事勤，临民仁。——《宋朝事实类苑·德量智识》

七十五、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》

七十六、动则三思，虚而后行。——《三国志·魏书·杨阜传》

七十七、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》

七十八、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨《格言联璧·从政》

七十九、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》

八十、上清而无欲，则下正而民朴。——汉·刘向《说苑·说丛》

八十一、清正俭约，是居官之良法。——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《寒松堂集》

八十二、上邪下难正，从枉不可骄。——南朝·宋·何承天《上邪篇》

八十三、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》

八十四、伤风害理，莫甚于私。暴物残民，莫大于贿。——唐·陆贽《全唐文》卷四七三

八十五、廉者常乐无求，贪者常忧不足。——隋·王通《中说·王道篇》

八十六、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》

八十七、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》

八十八、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》

八十九、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。——汉·桓宽《盐铁论·后刑》

九十、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》

九十一、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》

九十二、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》

九十三、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》

九十四、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》

九十五、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》

九十六、官能清则冤抑渐消，吏能廉则风俗自厚。——清·钱泳《履园丛话·不可少》

九十七、廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。——唐·魏徽《群书治要·昌言》

九十八、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·》

九十九、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》

一百、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。——汉·刘向《说苑·敬慎》