1、告子毁,犹愈亡也。
2、举物而闇,无务博闻。
3、事无终始,无务多业。
4、可誉而不誉,非仁也。
5、是数人之齿而以为富。
6、丧虽有礼,而哀为本焉。
7、心无备虑,不可以应卒。
8、非独国有染,士亦有染。
9、为义而不能,必无排其道。
10、兴天下之利,除天下之害。
11、刀受其利,试者受其不祥。
12、利之中取大,害之中取小。
13、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
14、归国宝,水若献贤而进士。
15、绰非弗之知也,禄胜义也。
16、赏赐不能喜,诛罚不能威。
17、以其行理也,行理性于染当。
18、君子战虽有陈,而勇为本焉。
19、天下之为君者众,而仁者寡。
20、子务为义,翟又将予子天下。
21、此所谓便其习而义其俗者也。
22、爱人不外己,己在所爱之中。
23、繁饰有命,以教众愚朴之人。
24、交相钩,交相强,犹若相害也。
25、是犹三军北,失后之人求赏也。
26、赖其力者生,不赖其力者不生。
27、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
28、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
29、不以人之所不知告人,以所知告之。
30、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
31、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
32、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
33、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
34、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。
35、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
36、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。
37、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。
38、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
39、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
40、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
41、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
42、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
43、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
44、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
45、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。
46、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
47、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
48、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
49、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
50、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
51、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
52、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
53、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
54、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。
55、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
56、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
57、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
58、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
59、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
60、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
61、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
62、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
63、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
64、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
65、今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。
66、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
67、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
68、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
69、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。
70、出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。
71、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
72、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
73、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。
74、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
75、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。
76、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。
77、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
78、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
79、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
80、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
81、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。
82、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
83、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
84、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。